Pitanja i odgovori

Zanima me islamski stav o tuširanju poslije posla na radnom mjestu pred drugim muškarcima. Pošto se na poslu dosta znojim i isprljam, a radna odjeća ostaje u firmi, želim da u čistoj odjeći idem na posao i s posla kući! 

Molim Vas da mi kažete da li je haram raditi u firmi koja, između ostalih, ima projekt za gembling (kockanje). Već sam se izjasnila da ne bih radila na takvom projektu, ali me zanima da li je uopće uredu raditi u samoj firmi.

Selam kakav je stav šerijata za kasko osiguranje za novo vozilo?

Molim vas ako možete da mi pojasnite malo preciznije šta znače vjenčani darovi koji se spominju u suri En-Nisa, jer kako sam ja razumio, kad čovjek svojoj budućoj supruzi pokloni vjenčani dar već tada ima prava prema njoj kao i kad se vjenčaju, to jest kada stupe u brak. Da li je to baš tako? Šta se time tačno hoće reći? Da li se pod "vjenčani dar" mogu shvatiti "zaruke" odnosno poklon koji se po našoj bosanskoj tradiciji većinom daje prije braka kada se dvoje već odluče na brak samo što još iz određenih uvjeta ne stupe u njega?

Koja su stidna mjesta kod muškarca, a koja kod žene i koliki je prekršaj ukoliko se ne poštuje ta Allahova odredba?  Koje dijelove tijela muškarac ne smije ni pred kim pokazivati tj. koje dijelove treba da pokriva odjeća?

U ranijim odgovorima ste naglasili da su stidna mjesta muškaraca sve od pupka do koljena, pretpostavljam da se ova odredba bazira na hadisu. Nedavno sam pročitao da ima nekih muslimana koji tvrde da je spomenuti hadis "slab", i da ima hadisa koji tvrde da je Muhamed, s.a.v.s., jahao sa otkrivenim dijelom iznad koljena. Ne dovodeći u pitanje Vaše znanje, da li bi mogli citirati spomenuti hadis koji propisuje stidna mjesta i dati vlastito mišljenje o navedenom? Također me zanima da li to obuhvaća i samo koljeno i pupak ili ono između njih? Kao što znate većina muslimana iz BiH često idu na ljetovanja, što u susjednu Hrvatsku, što u Tunis, Tursku, Egipat. U tim slučajevima se pretežno na plažama kupa u kupaćim šorcevima i kupaćim kostimima, odnosno bikinijama. Da li je to dozvoljeno, i ako nije, da li to znači da muslimani ne smiju da idu "na more" kako je to jako proširen običaj? Obzirom da je jako uobičajno, šta Vi kažete na to sve? Od koga sve muškarac mora skrivati svoj lakši avret, tj ono što ne obuhvata intimna mjesta, i da li je dozvoljeno to otkriti pred drugim muškarcima, recimo u šorcu?

Pitanje o stidnim mjestima sam postavio jer je jedan moj prijatelj, čitajući u Preporodu o sportskim susretima imama, primjetio kako su šorcevi kod imama koji su igrali fudbal iznad koljena, dakle ne pokrivaju stidno mjesto. Ja sam, također, to vidio i pokušao da ih opravdam, ali sada vidim da nisam upravu.

Vaš odgovor mi je teško pao, jer ako naši imami, radi igre i zabave ne poštuju šerijat, zar možemo očekivati da ih ljudi u bilo čemu slušaju. Znate dobro koliko ima čitaoca Preporoda, i koliko je njih vidjelo isto i pričalo i prenosilo šta su vidjeli. Sve me ovo teško pogodilo, pa vas zato iskreno molim da mi objasnite zašto su imami otvoreno prekršili šerijat te da li imaju ikakvog opravdanja?

Ne mogu da vjerujem da ima običnih ljudi koji bolje poštuju šerijat od imama. Moramo biti kritični prema sebi, da bi pred Allaha Uzvišenog došli čisti.

Zanima me da li žena smije biti sama u autu sa instruktorom koji je uči voziti ili ipak tu mora biti još neka osoba?

Trenutno sam pred kraj trudnoće i razmišljajući o postupcima koje treba uraditi prilikom rođenja djeteta, zanima me jedno pitanje, ali odgovor ne mogu da pronađem na internetu. Naime, radi se o darivanju djeteta prilikom rođenja. Svi znamo da je u Bosni i Hercegovini običaj da odredimo osobu koja će prva darovati dijete (dati novac na poklon i zaželjeti djetetu nafaku, sreću, zdravlje i sl). Mene zanima da li to ima veze sa islamom ili je to samo običaj među našim narodom, jer stariji ljudi su mi rekli da osoba koja će mi darovati dijete mora biti osoba koja je sretna u životu i koja ima veliku nafaku?

Da li je vjerniku dozvoljeno učestvovati u nagradnoj igri koju organizuje određeni tržni centri i slično gdje za određenu svotu novca potrošenu na kupovinu artikala u tom centru se stiče pravo učešća u nagradnoj igri putem izvlaćenja listića?

Da li je u skladu sa našim hanefijskim mezhebom da se donosi fetva koja nije u skladu sa propisima hanefijskog mezheba o klanjanju podne i ikindija-namaza, skraćeno i sastavljeno?

Mnogi naši džemati u dijaspori obavljaju tevhide sa učenjem hatmi i Ja-sina povodom obilježavanja desetogodišnjice genocida nad muslimanima Srebrenice. Interesuje me da li ovakav način obilježavanja zločina u Srebrenici ima ikakve osnove u vjeri i postoji li neki drugi način da se sve to obilježi?

Kod Bošnjaka, posebno mlađe populacije koja "konzumira" informacije sa interneta u posljednje vrijeme su uveliko počele da kolaju fetve o tome da šiije nisu muslimani i da je to uvijek bilo mišljenje većine islamske uleme. Ovo pitanje, ma koliko se činilo nebitnim u BiH za Bošnjake, u velikoj mjeri je izazvalo sumnju i razdor među muslimanima i počelo dijeliti ljude na pripadnike "ehli sunneta" i one koji podržavaju "prljave rafidije, najveće neprijatelje islama"... Zato vam postavljam konkretno pitanje: Da li su šiije muslimani?

Šta je Kerbela, a šta je Ašura?

Kao pripadnica jednog od tarikata u BiH, osjetila sam potrebu da Vam se obratim nakon što sam pročitala odgovore na neka pitanja u vezi sufizma koja su Vam upućena. Obzirom na dugogodišnju tradiciju tekija u BiH i sufizma koji je došao na naše tlo zajedno sa Osmanskim Carstvom i islamom, ne kao sekta ili nešto što je odvojeno od sunneta, već kao princip duhovnog odgoja i čišćenja od srčanih bolesti, pogodila me Vaša konstatacija u jednom odgovoru u kojem ste rekli da čovjeku ne treba posrednik između njega i Allaha dž.š., time pokazujući da mislite kako sufije šejha smatraju, ili neuzubillah uzimaju, za posrednika, što bi značilo da čine širk. Takvo nešto u priznatim tarikatima, čiji su pripadnici bili veliki učenjaci poput Imami Gazalija, Imam-i Rabbanija, Dželaluddina Rumija, Halida Bagdadija, rahmetli hafiz Hadžimulić i mnogi drugi velikani, ne postoji i sasvim je oprečno učenjima tarikata koji su priznati i koji djeluju u okviru šerijata. Šejh je osoba u čijem prisustvu se čini tevba, a bejat je iskaz kojim se prihvata određeni šejh za duhovnog vodiča. Također ste rekli da osobe koje stupaju u tarikat su one koje su nesigurne u sebe i ne mogu preuzeti odgovornost za svoja djela. Uz dužno poštovanje i znajući da su u BiH tarikati sasvim priznati i stoljećima prisutni, molim Vas da uklonite takve odgovore jer se na taj način osobe koje nisu dio nikakvih sekti već stoljećima postojećih tarikata osjećaju odbačeno od Islamske zajednice kojoj pripadaju i koju slijede. Napominjem da naš tarikat ima vrlo lijep odnos sa Islamskom zajednicom i u potpunosti se pridržava svih zakona i odluka Islamske zajednice. Obzirom da ste Vi veliki učenjak čije fetve slijedimo, molim Vas da uklonite takve odgovore koji stvaraju netrpeljivosti koje nisu potrebne. Uz dužno poštovanje Vas molim da me ne shvatite pogrešno, ovo nije optužba već samo mala primjedba za koju smatram da kao član islamske zajednice imam pravo, jer ste vi cijenjena i učena osoba koja će razumjeti moju primjedbu. Da Vam Allah dž.š.podari svaki hajr i nagradi vas za vašu službu.

Moj muž kaže da je grijeh ići na svadbena veselja, a pritom svaki dan ide u kafić u kojem ima alkohol, duhan, muzika, zajedničko sjedenje žena i muškaraca. Da li je manji grijeh ići u kafić, koji ima sve te nabrojane stvari, ili na svadbu?

Interesuje me stav IZ naspram sufizma?

Zanima me Vaše tumačenje šejha u sufizmu? Zašto oni šejha smatraju duhovnim vođom, zašto neki derviški redovi misle da je njihov šejh potomak Poslanika, a.s. (te uče "wird", i vjeruju da on je duhovno povezan s njima). Teško je objasniti ovakvim ljudima neke stvari koje se meni čine poptuno pogrešnim, jer nisam baš upućena, ali bi mi puno pomoglo da mi Vi objasnite ova shvatanja, i ako jesu, zašto su pogrešna? I da li mogu imati ikakve veze sa sunnetom? Odakle uopšte vodi porijeklo ideje "duhovnog" vođe? Da li je tim šejhovima uistinu dato nešto više  nego ostalim (pošto neki redovi vjeruju u to)?

Bavim se fizioterapeutskim poslom i kao pacijente imam i žene koje imaju bolove ili dolaze poslije operacije. Želim znati da li gubim abdest poslije svake terapije s pacijentkinjama?

Da li je grijeh da se žena ne uda? Negdje sam čula da je grijeh otići sa ovog svijeta, a da ne ostavimo svoje potomstvo?

Možete li mi odgovoriti na pitanje koje su životinje u islamu halal i taksativno ih nabrojati i uputiti me na literaturu iz koje bih se mogao detaljnije upoznati sa ovim pitanjem?

Prije tri godine sam otvorio firmu. Prilikom njenog osnivanja nisam imao drugi izlaz nego da podignem kamatni kredit. Pokajao sam se za to te učinio tevbu. Nažalost, ne mogu prije vremena isplatiti kredit, a ukupno vrijeme za vraćanje je deset godina. Da li je ispravno, dok vraćam taj kredit, da obavim hadž ili moram čekati da ga vratim u cijelosti pa da potom obavim hadž?