Pitanja i odgovori

Da li je po islamu dozvoljena veza momka i djevojke ukoliko su njihovi djed i nana djeca od tečića?

Da li od dva brata djeca mogu stupiti u brak, ili od dvije sestre djeca?

Da li je po islamu dozvoljen brak ukoliko su recimo njen dedo i moja nana brat i sestra?

Imam momka koji mi je rođak po očevoj strani. Njegova nana i moj djedo su rođeni brat i sestra, pa me interesuje koje smo mi koljeno i da li nam je dozvoljen brak?

U vezi sam već duže vrijeme, i ispostavilo se da smo rođaci. Naši roditelji su od tečića djeca (4. koljeno). Da li je moguć brak između nas dvoje?

U vezi sam već duže vrijeme, i ispostavilo se da smo rođaci. Naši roditelji su od tečića djeca (4. koljeno). Da li je moguć brak između nas dvoje?

Da li je po islamu dozvoljena ženidba između amidžića, tečića i te vrste rodbine?

Da li je po islamu dozvoljeno da muškarac oženi ženu koja mu je peto koljeno? U većini slučajeva se takve osobe nikada ne upoznaju, jednostavno to već ide daleko. Kod Turaka i Arapa se čak bliža koljena uzimaju. Koliko ja znam kod Arapa je praksa da se amidžić ili amidžična uzmu i rečeno mi je da je to islamom dozvoljeno, a u svakom drugom slučaju do petog koljena nije. Bio bih vam zahvalan za odgovor, a u slučaju da sam već dobro informiran, da mi to potvrdite.

Zanima me da li je halal novac koji se zaradi na burzi, tj. kupovanje dionica po niskoj cijeni i prodaja istih kad im naraste vrijednost?

Počeo sam se zanimati za burzu. U tom sklopu sam se upoznao sa jednim posebnim oblikom to jeste "Day Trading". Smisao toga jeste da se otvori pozicija koja se drži kratko vrijeme. Analizira se da li će kurs akcije ići gore ili dole i prema tome se ulože pare. Kod Day Tradinga se mogu mali iznosi investirati, jer broker "iznajmi" svotu novca, za koju se njemu da provizija. To se radi jer treba imati određeni iznos, da bi se moglo zaraditi. Ja bih počeo da se bavim tim jer imam da otplatim kredit koji sam uzeo da bih mogao studirati. A i inače bi me zanimalo da li je taj oblik investiranja zabranjen.

Allahovom milošću, nas nekoliko radnika smo pokrenuli inicijativu da nam se obezbijedi mesdžid kako bismo mogli obavljati namaz u firmi, što smo i uspjeli hvala Allahu dž.š. Naime, svaki dan se susrećemo sa obilnim poslom, što nas nažalost spriječava da obavimo namaz. Spletom okolnosti imamo pauzu koja je predviđena za kahvu, a koju možemo, naravno ukoliko smo voljni, žrtvovati i iskoristiti da klanjamo podne u vaktu, jer inače to ne bismo uspjeli obaviti na vrijeme poslije radnog vremena. Moje pitanje je, obzirom da nam je, hvala Allahu, omogućeno da obavimo namaz prilikom pauze, da li je nemoralno postaviti obavijest na ulazu u mesdžid da se isti koristi isključivo tokom pauze, jer smatram da je kahva jako mala žrtva i nije nam u interesu da posao ispašta zbog toga? Koji je Vaš stav prema ovome i imali neki hadis koji govori da je posao ibadet? Nije mi ništa preče od namaza, ali šejtan je proklet i ne bih volio da nam se ovo što smo uspjeli ostvariti oduzme i uskrati.

Osoba od mene želi posuditi određenu sumu novca da kupi zemljište. Odmah na početku sam rekla da ne želim imati posla sa kamatom i da mi isti iznos novca koji posuđujem vrati po dogovoru. Međutim osoba će vratiti kompletan iznos posuđenog novca i insistira iz znaka zahvalnosti da mi pokloni jedan manji dio tog zemljišta. Da li je taj poklon (zemljište) neka vrsta kamate i da li mi je halal da prihvatim taj poklon?

Nije dovoljno jasna priroda ugovora između vaše firme (prodavca) i banke kreditora. Čini se da je izvjesnije da se radi o kamatnoj transakciji zato što banka bez rizika na uloženi novac dobija 3,5%, odnosno 6% kamate. Međutim, ukoliko bi se sačinio ugovor po kojemu banka kupuje vašu robu za gotov novac po određenoj cijeni, a zatim tu robu prodaje na definirani broj rata s preciziranom cijenom, onda bi to bio dozvoljen način trgovanja prema mišljenju većine fekiha. Naime, tada bi garanciju i rizik za robu makar i na kratko banka preuzela na sebe i ne bi bila samo puki kreditor kao u slučaju forme koju ste spomenuli u svom pitanju.

Kolega me moli da mu budem partner za otvaranje kafića. Budući da se prodaje alkohol u istom smatram da to nije u redu. Zanima me, da li je moguće biti partner u takvom kafiću i uzimati zaradu od kahve i bezalkoholnih pića?

Veliki sam ljubitelj životinja. Nekada sam bio veliki ljubitelj i odgajatelj pasa, ali nakon što sam saznao stav islama o istom prestao sam s odgajanjem i držanjem. Međutim nedavno se pojavila ideja o osnivanju safari parka, prvog na Balkanu i u BiH.

Park je predviđen na 15 hektara zemlje, i udomljavao bi velike-egzotične mačke: lavove, tigrove, ocelote, leoparde, geparde, jaguare. Životinje bi imale optimalne uslove za život, i boravile bi na otvorenom (dakle bez kaveza i skučenog prostora). Stoga imam tri pitanja:

- Da li je muslimanu dozvoljeno biti vlasnikom i osnivačem safari parka (zoološkog vrta)?

- Da li je novac zarađen od ulaznica, naplaćen od posjetilaca parka haram novac (jer time namjeravam izdržavati sebe i porodicu, jer ovo smatram i biznisom)?

- Da li islam propisuje još neke uslove držanja životinja u zatočeništvu, osim dobrog postupanja i optimalnih uslova smještaja i hranjenja?

Prije par godina sam u jednom lokalu organizovao događaj na kojem se konzumirao i alkohol. Svoj sam halal stečen novac iskoristio da zakupim prostor. Nakon završetka događaja, od zarade sam na svoj račun vratio isto onoliko novca koliko sam i platio za zakup prostora, a ostalo potrošio. Moja zarada je bila sva na ulaznicama, dakle nije imala veze sa hranom ili pićem koje su gosti konzumirali tu noć. Je li mi ta svota novca koju sam vratio na račun haram (na račun je vraćeno koliko je i podignuto), i ako jeste kako da postupim?

Firma u kojoj radim mi je povjerila novac za neke potrebe firme. Međutim, ja sam taj novac potrošio ali sam imao namjeru da ga vratim, u ratama. U međuvremenu, meni je taj moj dug oprOšten, zajedno sa greškom koju sam napravio, ali ja osjećam da želim da im vratim taj novac jer nije moj iako mi je oprošten. Šta je ispravno i šta da uradim?

Želim da prodam svoju tehničku opremu - kompjuter, štampač i slično. Oprema je zaista kvalitetna, ali je i polovna. Kako da odredim cijenu, jer ne želim da uzmem ni dinar više nego što mi pripada?

Interesuje me da li musliman ima pravo na zaradu koja je duplo veća od imetka kojeg je on uložio u određeni posao, npr., kupi neku stvar za 50 KM, a prodaje je za 120 KM!
Da li musliman ima pravo sam da određuje prodajnu cijenu koju on hoće?