Imam problem sa komšijama koji drže ovce i kokoši. Naime nakon brojnih upozorenja da ne čine štetu na poljoprivrednim usjevima oni se samo na to ogluše. Više puta smo pozivali policiju da interveniše i zaštiti moju imovinu. Međutim policajci kažu da im oni ništa ne mogu, da će ih oni samo upozoriti. I na tome se završi , zatim se čobani i vlasnici ovaca osile i kažu da nikada neće zatvarati i čuvati svoje ovce ili kokoši da ne prave štetu ostalim vlasnicima poljoprivrednih usjeva. U uslovima ograničene vidljivosti (noću ili po magli) ovce hrane našim usjevima i iste će prodati Rijasetu za kurbane. Ove probleme imaju i ostali vlasnici poljoprivrednih usjeva u mojoj blizini. Interesuje me da li je dozvoljeno otrovati ovce i kokoši koje na nedozvoljen način jedu i uništavaju našu ljetinu, i prave štetu na našim poljoprivrednim usjevima, jer je to jedini način da se zaštitim?

Molim Vas da mi odgovorite na koji način Šerijat tretira pitanje stvarnog prava. Konkretno, ako je komšija posadio voće pola metra od granice sa mojim imanjem, da li mi je potrebna njegova dozvola za uklanjanje grana koje mi smetaju i šta je sa plodovima koji padaju u moje dvorište?

Da li trebamo uzimati i davati kurban osobama, komšijama, koji neće da prime selam niti da pričaju sa nama?

Već par mjeseci imam problem. Komšija koji stanuje iznad mene je pri spolnom odnosu glasan, tako da ga čujemo i ja i moj sin kojem je tek 8 godina. Desi se ponekad isto da čujem komšiju kada klanjam, što je jako ružno, jer u namazu ne mogu uši prstima začepiti (što inače radim kad ga čujem), pa ne znam da li mi je takav namaz primljen. Znam da komšije u islamu imaju prava i radi toga ne znam da li da tog komšiju prijavim organizaciji kojoj pripada zgrada, da oni tu pokušaju intervenisati. Da li ću povrijediti komšijska prava ako ovo sve prijavim organizaciji kojoj pripada zgrada, jer meni ovo zaista smeta sve više, naročito što moramo to i ja i moj sin slušati?

Šta da radimo ako ne znamo da li je čovjek musliman? Hoćemo li mu nazivati selam?

Da li je dozvoljeno zahvaljivati ljudima (iskazivati zahvalnost) na učinjenim uslugama, čestitkama ili zahvaljivanje za ukazanu pažnju?

Student sam i nisam u mogućnosti da se oženim. Također sam sportista i izuzetno snažne muskulature, i imam veoma jake seksualne nagone. Da li imate neki savjet šta da uradim da bi se sačuvao bluda?

Često se sa drugaricama znam glasno smijati i jednom prilikom smo se zapitale da li je grijeh puno i glasno se smijati, jer znam da je u svemu potrebna mjera. Nekada se zaista zna desiti da pretjeramo, pa me zanima da li je to mekruh ili haram?

Zanima me ima li pomenuto u našoj vjeri kakav treba biti položaj kreveta. Da li spavač treba glavu prema istoku okrenuti, ja je tako okrećem i okrenut sam bočno prema Kibli a noge su na zapadu, suprotno kako se kopaju mrtvaci.

Zanima me da li je dozvoljeno učestvovati u kvizovima znanja i da li se tom prilikom osvojene nagrade ( novčane ili robne ) smatraju halal (dozvoljenim)?

Radim u Islamskom obdaništu u Tuzli. Jedan od načina izrade predmeta i igračaka sa djecom je i od tijesta, farbane tjestenine i drugo. Postoji dosta vrsta igračaka i predmeta koji se mogu uraditi od raznih oblika tjestenine pa i farbanjem istih. Molim za vaše mišljenje, da li je po islamu griješno služiti se brašnom, odnosno tijestom u te nabrojane svrhe?

Moje pitanje je u vezi hadda, znamo da je za zinaluk kamenovanje ako je udata ili oženjen, neoženjen 100 udara bičem, za krađu odsjecanje ruke, za pijenje alkohola čini mi se 80 udara bičem itd. Zanima me šta je hadd za neopravdano izostavljanje posta mjeseca ramazana?

U saobraćajnoj nesreći vozač je usljed gubitka kontrole nad vozilom usmrtio pješaka.

Da li u ovom slučaju važe šerijatski propisi o nehatnom ubistvu, tj. da li je vozač obavezan platiti odštetu prema šeri'atskim propisima (tzv. diju) ili ne u našim uslovima i da li se uopće neki šerijatski propis odnosi na počinioca ubistva iz nehata?

Da li je moguće ili je obavezno platiti keffaret kao kaznu za počinjeni abortus? Kako se obračunava, koliko i kome se može platiti u našim okolnostima i našoj sredini?

Ja sam muslimanka i već godinama izvršavam sve vjerske dužnosti. Budući da živim u Švicarskoj to su svake novine pune priča o primitivnim muslimanima i islamu. Često je tema kamenovanje. Kako je ispravno shvatanje kamenovanja zapravo, da li da to shvatim kao način kažnjavanja?

Prije 1500 godina za teške prijestupe ili kao neku univerzalnu vrstu kažnjavanja- koja je takva, kakva je. I uopće kaznu kao napr. odsijecanje ruke i tako. Da li je uopće u doba Poslanika, a.s., postojao zatvor?

Prema suvremenim pravnim shvatanjima i načelima, koja i mi danas prihvatamo, niti jedna osoba nije kriva dok se ne dokaže suprotno. Svaka osoba, također, ima pravo na valjanu i potpunu pravnu zaštitu i odbranu u slučaju lišavanja slobode, bez obzira na teret i vrstu sumnje, odnosno optužnice. Zanima me kako se treba postaviti odvjetnik kada za stranku ima osobu koja je, prema svim poznatim činjenicama, izvršila određeno krivično djelo, ali prema navedenim načelima treba iskoristiti svo svoje znanje i umijeće kako bi odbranio ili ublažio kaznu optuženog? Dakle, kao osobni ili službeni branitelj upoznat sam sa činjenicama o krivnji, ali navedena zakonska pravila, načela i odvjetnički kodeks nalažu mi drugačije. Što mi je činiti?

Moje komšije koriste moju livadu za ispašu svoje stoke bez moga odobrenja. Da li je to šeri'atski dozvoljeno? Napominjem da oko moje livade ima drugih ispasišta, ali se samo moje koristi kao javno, a ne privatno dobro.

Može li žena biti svjedok za kazne islamskog krivičnog prava, i je li ovdje potrebno da dvije žene zamjenjuju jednog muškarca kao kod sklapanja islamskog braka?

Čitajući razna pitanja koja su vam bila postavljena, pročitao sam i ono o izlasku iz islama. Pročitao sam i vaš odgovor, i potpuno se slažem da je to pitanje danas, kad se ne primjenjuje islamsko pravo, zaista bespredmetno, no to je jedno od onih pitanja, koja su nam kostantno postavljena od strane mnogobrojnih ljudi za nas muslimane koji živimo na
Zapadu i koji hoće da razumiju bolje našu vjeru. U želji da im što bolje odgovorim, tražio sam preko interneta (nažalost, ograničen sam samo na to) šta je zaista Poslanik, s.a.v.s., odredio po tom pitanju, i naišao sam na dva različita odgovora. Shvatam da mi ne možete dati jedan jasan i kategoričan odgovor po tom pitanju, jer je preveliko pitanje, no je li ja postajem kafir, da li ja sam izlazim iz islama, kao što su mi neki muslimani navodno rekli, ako sam mišljenja da ubistvo nije pravna kazna ako neko izlađe iz islama, bez toga da nakon izlaska iz islama bude sklon nasilju prema muslimanima i islamu (jer sam vidio da ima dokaza iz Kur'ana i hadisa za taj odgovor) i da, ako ja budem upitan u vezi toga, mogu reći da nisu svi muslimani saglasni po tom pitanju, a da pritome ja ne izađem iz islama?

Želio bih znati šta je uzrok da se izlazak iz islama kažnjava smrću ili doživotnim zatvorom po Hanfijskom mezhebu? Zar i tu ne vrijedi kur'anski princip u vjeri nema prisile?