Pitanja i odgovori

Imam hvala Allahu troje djece i trenutno sam u trudnoći sa četvrtim. Zbog zdravstvenih razloga trebam nakon trudnoće i prestanka dojenja, na operaciju grudi. Kućna doktorica kao i ginekolginja zahtjevaju da prije operacije završim sa planiranjem porodice, tj. da se trajno zaštitim od trudnoće. Njihov savjet je podvezivanje (trajna sterilizacija). Također, poslije svake trudnoće maternica mi se ne vraća na svoje prethodno mjesto, ostaje u višem položaju i u trudnoći imam problema sa radom srca što je rizično za mene. Ginekologinja mi savjetuje da ne bih smjela više ostati trudna, i savjetuje me da se trajno zaštitim putem podvezivanje (trajna sterilizacija).
Pošto su mi trudnoće komplikovane ni ja se osjećam sposobnom da bih mogla izdržati još jednu trudnoću.
Zbog problema sa radom srca i iscrpljenosti organizma, trenutnu trudnoću ginekolginja mi savjetuje da rodim na "Carski rez".

Napomena doktorice nisu muslimanke, ali su upoznate da meni kao muslimanki nisu sve metode dozvoljene.
Da li u ovom slučaju smijem primjeniti ovu metodu, ako ne zašto? Koji su tačni razlozi ove zabrane? Koju drugu 100% sigurnu metodu smijem primjeniti?

Da li je trajna prevencija operativnim medicinskim poduhvatom dozvoljena za muškarca, tj. za jedan bračni par sa odraslom djecom,gdje su oba supružnika mišljenja, da definitivno ne planiraju više imati djece?

Da li je dozvoljeno surogat majčinstvo, i da li je ova vrsta oplodnje dozvoljena samo od supružnikovih spermija/ćelija od majke, ili se mogu koristiti materijali od treće osobe?

Da li je liječenje steriliteta bilo kojom medicinskom metodom dozvoljeno u islamu i da li je ženi ili muškarcu zabranjeno da traže mogućnost da imaju svoje dijete, ako ima neka mala smetnja ili medicinski problem?

Je li vjerski zabranjeno ili dozvoljeno da se čovjek sterilizira zbog toga što neće da ima više djece, ovo važi i za žene?

Supruga zbog zdravstvenih razloga ne može ostati u drugom stanju, ali može po riječima ljekara nositi embrion, tj. vrši se začeće in vitro sa spolnim ćelijama od muža, ženske spolne ćelije žene donatora i vrši se selekcija spola, a zatim se implantira u matericu supruge. Da li je to šerijatski dozvoljeno?

Da li je dozvoljeno zalediti jajne ćelije kako bi se mogle ponovo koristiti u zrelim godinama žene (i nakon završetka biološkog ciklusa) radi umjetne oplodnje muževom spermom?

Nedavno je u Sarajevu potpisan sporazum o osnivanju banke sperme pri KCUS-u. Kakav je šerijatski stav o tom pitanju?

Ako je neko oženjen i ima žensku djecu Allahovom voljom i zadovoljan je sa Allahovom milošću, ali ima veliku želju da ima i sina. Međutim, njegova supruga zbog zdravstvenih razloga ne može ostati u drugom stanju, ali može po riječima ljekara nositi embrion, tj. nakon začeća in vitro sa spolnim ćelijama od muža i ženske spolne ćelije od strane druge žene donatora čiju ćeliju ljekari puten odabiranja i selekcije spola koje bi trebale dati muški spol implementiraju u matericu supruge nakon što su in vitro spojene ćelije. Da li je to dozvoljeno šerijatski i kakvi su stavovi prema ovim medicinskim dostignućima i da li se to kosi sa našom vjerom?

Da li je dozvoljena vještačka oplodnja između supružnika ako supruga, zbog zdravstvenih problema, ne može da zanese prirodnim putem, tj. da li je dozvoljeno da žena bude vještačkim putem oplođena sjemenom njenog muža?

Da li je dozvoljena vještačka oplodnja?

Da li je dozvoljena vještačka oplodnja?

Takođe, roditelji koji ne mogu imati djece sve češće pribjegavaju vještačkoj oplodnji kako bi ispunili želju da postanu roditelji. Razgovarala sam puno sa svojim prijateljima o ovome, svako ima svoje mišljenje, ja sam lično protiv ovoga, ali se bojim da možda griješim pa bih voljela da mi odgovorite kako islam gleda na ove pojave.

Da li je dozvoljeno uklanjanje biljega s tijela i u kojim slučajevima?

Da li je dozvoljeno izvršiti estetsku operaciju donje vilice? Ovu deformaciju sam stekao tokom života, tj. nije genetski.

Znam da je operacija dozvoljena zbog uklanjanja nedostatka (u ovom slučaju poboljšanje disanja, govora, ishrane). Dišem na usta i ne mogu da ih zatvorim zbog čega nikada nisam smiren. A znam da je veliki haram operacija radi uljepšavanja pa sam svjestan i toga.

Uzvišeni Allah nas je stvorio u obliku najboljem, i neka mi Milostivi Allah oprosti ali mene muči fizička mahana koju imam od šeste godine koju sam igrajući se, dobila. Sad sam u godinama kada se trebam i udavati i moja mahana mi stvara kompleks da neću biti dovoljno lijepa svom budućem mužu, i da, ne daj Bože, neću ni naći muža koji će me htjeti ovakvu. Uzdam se u Allahovu milost i dovim da mi podari hairli muža, i dovim za sabur i da shvatim da se sve Allahovom voljom dešava. Dugo sam razmišljala da odem na estetsku operaciju koja puno košta ali se bojim da to nije grijeh, da mijenjam nešto što sam Allahovom odredbom dobila. Pa vas pitam, da li je grijeh ići na takvu operaciju ako nam to baš otežava ovosvjetski život? A ako je grijeh, i ako se strpim, i uz Allahovu pomoć pomirim sa svojom mahanom, da li ćemo moći na budućem svijetu, ako Bog da u Džennetu mijenjati svoj izgled (npr. korekcija mahane sa ovog svijeta)? Da li ću moći tražiti od Allaha dž.š. da me učini lijepom ispravljajući moju mahanu?

Da li je po islamu dozvoljeno izvršiti korekciju ušiju (operativni zahvat) jer je izražena klempavost, obzirom da se radi o estetskoj, a ne nekonstruktivnoj hirurgiji?

Da li je zabranjean esteska kirurgija? Konkretno, imam deformaciju ušiju, tačnije, imam klempave uši i stoga sam se odlučio na zahvat korekcije ušiju.

Zanima me da li je po islamu dozvoljeno da žena mijenja svoj oblik tijela, odnosno da ugradi sebi silikon u grudi?

Ako osoba ima neku vidljivu tjelesnu mahanu, konkretno ružan nos, što joj stvara kompleks i osjećaj manje vrijednosti koji se reflektuje na sve segmente života, da li je grijeh da izvrši estetsku korekciju?