Pitanja i odgovori

Prišao mi je danas imam i obavjestio me, da ima džematlija kojima smeta dolazak moje djece u džamiju, zato što ih navodono djeca ometaju prilikom klanjanja namaza! Radi se o dvoje djece, jedno ima skoro 2 a drugo 3 godine. Žena i ja se trudimo maksimalno, da djeci objasnimo da se tiho i pristojno u džamijskim prostorima ponašaju, i možete zamisliti da ne uspjevamo uvijek u tome, pošto je to proces koji treba određeno vrijeme, dok djeca nauče i uvježbaju očekivano ponašanje! Određene džematlije očigledno nemaju razumijevanja za to, i očekivaju 100% pokornost djece u istom trenu, što je naravno nemoguće. Djeca mi vrlo rado idu u džamiju i svaki put se obraduju kad žena i ja sa njima krenemo na namaz. Pošto smo žena i ja nažalost skoro jedini koji praktikuju dolazak sa djecom u džamiju, jer smatramo to vrlo važnim, da nam se djeca od malih nogu navikvaju na džemaat, džamiju, ibadet i namaz i da upoznaju islamske obrede i van kuće, osjećamo se jednim dijelom u pravu i ne želimo prekinuti taj naš čin! Isto tako šokirani smo od netolerancije prema djeci određenih džematlija! Malo mi je i krivo da se to ističe kao problem, pošto imamo trenutno većih i važnijih problema za rješavati u džematu! Dalje mi je žao što nema određene svijesti kod imama i tih džematlija koji se bune, da su djeca naša budućnost, da se treba zajedno pobrinuti o tome da se dolazak djece i omladine u džamiju poveća a ne da se odgone iz Božije kuće! Da li ima iko pravo da nam zabrani dolazak sa djecom u džamiju, i šta nam savjetujete kako da se ponašamo u tom slučaju?

Na nekoliko mjesta u Bosni sam vidio džamije zelenih fasada.

Postoji li neki vjerski razlog za izbor te boje ili je riječ o lokalnim običajima?

Da li je dozvoljeno da šija ili takozvani šejh tarikata u džamiji bude imam. Pišem s razlogom, kod nas u hrvatskom gradu Rijeka, elhamdulilah, imamo Medžlis, i jednom za vrijeme akšam-namaza dok sam čekao vakat, naš imam je isto čekao vakat, ja sam učio Kur'an i odjednom neka galama, ušla je neka skupina (derviši i njihov šejh) i grubo su me pitali šta ja čekam, da ja i ostali skupa sa imamon pređemo u zadnji saf i da imam bude šejh ili derviš kako se nazivaju. Poslije namaza počeli su zikr u krugu sa nekim čudnim instrumentima, ja sam se udaljio od Medžlisa. Ja se pitam s čijom dozvolom oni su došli i kako, pored našeg imama, može se tako nešto dogoditi.

Da li je dozvoljevo okupljanje u mektebu omladine uzrasta između 15 i 30 godina? I da se o tome u drugom džematu priča kako se tamo čine bludne stvari?

Da li je dozvoljeno da u jedan mesdžid (zapadna Evropa) dolazi gradonačelnik tog grada i drži govor. S tim što je trenutno predizborno vrijeme u našem gradu, radit će se o predizbornom govoru jedne stranke. Zamolio bih vas da mi date konkretan odgovor na to pitanje u smislu: Da, dozvoljeno" ili Ne, nije dozvoljeno."

Od prije mjesec dana, nakon jacije namaza, u svom džematu, upoznao sam jedan Dawa Tabligh džemat iz Malezije, gdje nam se na prigodan način obratio emir tog džemata te objasnio svrhu svoje posjete nama kao džematu i Bosni i Hercegovini kao zemlji. Iskreno rečeno, u prvi mah, bio sam iznenađen, takva praksa u našoj zemlji, najblaže rečeno je neuobičajena, ili ja barem kao vjernik, nikada prije nisam sreo nekoga ko prakticira poziv na namaz, poziv u vjeru - islam, na takav direktan način.

Ne namjeravam ni poreći da me takav pristup oduševio, te sam vrlo rado se odazvao pozivu emira malezijskog džemata, da zajedno sa još nekolicinom mlađih džematlija Kuvajtske džamije na Čengić Vili, obilazimo naše džamije, obilazimo domove i radna mjesta vjernika ili onih koji bi to trebali postati uz Allahovu, dž.š., pomoć.

Nakon prvobitnog lijepog prijema od strane džemata Istiqlal džamije i Kuvajtske džamije, vrlo brzo usljedila je, za mene neshvatljiva netrpeljivost i otvoreno suprotstavljanje Dawa Tabligh džemata osim ukoliko se radi SAMO I ISKLJUČIVO O NAMAZU.

Naime, samo nam je namaz bio dozvoljen, sve ostale pokušaje, objašnjenja, molbe naišle su na tvrde uši imama obje džamije, da bi na kraju, kulminirala situacija ničim izazvanog kulturnog izbacivanja iz džamije, u najmanju ruku kao da smo nepoželjni.

Nepotrebno je i objasniti koliko sam kao vjernik i džematlija bio razočaran takvim stavom imama obje džamije, koliko je jadno i patetično zvučalo objašnjenje da za takvo što - trebamo imati pismeno odobrenje muftijstva ili više instance, jer, naše su aktivnosti u suprotnosti sa kućnim redom u džamijama koji je donesen kao odgovor na ranije ponašanje vehabija u proteklom periodu.

Uzalud objašnjenja emira Tabligh džemata da nisu vehabije, i da neće biti nepristojnosti a kamoli nasilja u našem radu, ostalo je da je Dawa Tabligh nepoželjna u našim džamijama, dok se drugačije ne odredi.

Interesuje me Vaše mišljenje o sportskim aktivnostima u džamijama?

U našem mesdžidu se prati kućni red IZ. Ja sam mlada, i sijedim u odboru naše zajednice, kojoj je od jednog cijenjenog džematlije stigla molba za obavljanje zikra u prostorijama džamije. Pošto već sutra imamo sjednicu odbora i trebamo zauzeti stav po ovom pitanju, zamolila bih Vas da mi ukratko, ako je moguće što prije odgovorite, da li je ova molba prihvatljiva za jedan džemat IZ?

Ja lično nemam ništa protiv derviša, samo imam jedno konkretno pitanje: Da li su dozvoljene derviške aktivnosti u objektu koji je džemat kupio za potrebe džamije? Razlog mog pitanja je u tome što jedan dio džematlija to ne odobrava, a samim tim dolazi do nesporazuma koji mogu dovesti do cijepanja džemata, što mene kao poštenog džematliju veoma brine.

Da li su sve džamije pod ingerencijim IZ BiH, odnosno konkretno džamija Kralj Fahd?
Pitam to iz razloga što u toj džamiji se održavaju redovna predavanja organizovana od strane osoba koji nisu službenici IZ, a znamo da je izdat kućni red od strane Rijaseta gdje se decidno kaže da vjerski život jedne džamije organizuje isključivo imam dotične džamije. Kako komentarišete ovu pojavu? A toliko imamo edukovanih profesora, a u našim džamijama drže predavanja osobe koje regrutiraju omladinu koja pravi razdor u ostalim džematima, da li smo spremi (IZ) pogledati u oči ovoj pojavi? U pomenutoj džamiji su na službi dva vrlo cijenjena imama, koji blagonaklono gladaju na ovu devijaciju?

U nekim džematima imami ne dopuštaju ženama da se kandiduju, ne iznoseći razloge. Napominjem da se radi o visokoobrazovanim djevojkama, spremnim da doprinesu radu IZ, dok bivaju sputavane od strane imama, koji, evidentno radije prihvataju muške članove bez obzira na stručno zvanje i spremnost da rade u i za IZ. Zanima me, imaju li imami na to pravo, iako je poznat zvanični proglas Rijaseta kojim se pozivaju žene i mladi da se uključe u izborni proces?

Da li je protivno islamskom učenju da na čelu džemata bude žena? Kod nas u Helsinkiju je na mijesto predsjednika (Islamska zajednica Bošnjaka u Finskoj) postavljena žena (finkinja) od strane imama. Kako se bira odbor?

Povodom izbora za džematski odbor u našem džematu izabrane su na zadnjem glasanju dvije ženske osobe(blagajnica i zamjenica). Da li je to po šerijatu dozvoljeno?

Nakon ostavke Odbora džemata izabran je novi odbor u koji su izabrane i dvije žene, budući da nije bilo dovoljno zainteresiranih kandidata iz reda muškaraca. Da li je valjana odluka o izboru žena u džematski odbor?

Da li žena može biti član džematskog odbora?

Kakav grijeh čini onaj koji zabranjuje pojedinim ljudima da posjećuju Božiju kuću da bi u njoj obavili namaz ili slušali učenje Kurana? Kako da se ponašaju džematlije u slučaju da takvo što primijete i kome su dužni najprije da se obrate ukoliko takvo što uoče ili budu neposredni svjedoci takvog događaja? Da li IZ-a snosi dio odgovornosti i koliki u ovakvim slučajevima zbog svog pasivnog ponašanja nadajući se da će se problem sam od sebe riješiti? Šta biste vi lično kao fetva-i-emin učinili u ovakvom slučaju? Da li vam je poznat još koji ovakav sličan primjer i da li je IZ-a pokušala da nešto učini ili to treba da riješe džemati između sebe?

Ovo bi bila pitanja na koja bih želio znati odgovor a nadam se i većina naših džematlija, pa vas molim da čim prije ovo objavite i iznesete svoje stavove po ovim pitanjima.

Da li džematski odbor može donijeti odluku o uzimanju provizije na sergije koje raspiše Rijaset, a ta sredstva od provizije usmjeriti u druge svrhe, uzimajući u obzir nijet koji ljudi imaju kada daju svoje priloge?

Bez obzira o kakvoj se ženskoj osobi radi, i bez obzira koja je svrha posjete, kakvu odjeću mora imati dok se nalazi u prostoru za obavljanje molitve, i da li se iste mogu zajedno sa imamom slikati ispred mihraba? Šta se sve smije ili ne smije nalaziti ugravirano u mihrab (ispred klanjača)?

Naime, imena vakifa našeg džemata se urezuju u samom centru mihraba prema kojem smo okrenuti svi.

Kakvi su nam namazi i kako postupiti u takvim slučajevima?

Da li je ženama preporučeno da zajedno sa muškarcima sjede u jednoj prostoriji dok imam drži predavanje, iako žene imaju prostor u drugoj prostoriji u kojoj nema muškaraca i obezbijeđeno im je ozvučenje i ogromni ekran tako da i one vide i čuju govor imama? U prostoriji u kojoj sada sjede izmiješani muškarci i žene, muškarci su okrenuti direktno prema ženama, sjede ispruženih ili podignutih nogu, a žene sjede ispred njih gledajući njih i imama dok govori, kada žene moraju ustati da pogledaju svoju djecu koja su na donjem spratu džamije moraju proći ispred muškaraca koji jako slobodno sjede kao da su kod svoje kuće na svom krevetu. Je li ovako miješanje dozvoljeno? Šta nam hadisi našeg Poslanika govore o ovome? Žene dolaze namirisane raznim mirisovima u džamiju, tako da se taj miris osjeti u prostoriji u kojoj one sjede zajedno sa muškarcima. Je li to dozvoljeno? Molimo vas ukažite na hadise časnog Poslanika o ovome. Djevojke dolaze na mektebsku nastavu u nepropisnoj odjeći koja je jako uska, kratka i providna, te se vidi i njihov unutarnji veš. Je li pravilno postupiti tako što se na to ukaže imamu, i raditi na propisnijem oblačenju naših djevojaka? Je li haram da ja svoju djecu ne vodim više u mekteb jer se bojim negativnog uticaja lošeg ponašanja i lošeg oblačenja na moju djecu? Postoje li vjerodostojni hadisi koji ukazuju na ovakve situacije?

Pošto u našoj džamiji imamo mnogo prostora (dvije sportske sale) pojavila se ideja da se osnuje folklor sekcija koja bi okupljala našu omladinu. Da li bi se takva sekcija mogla ili trebala odrzavati pod krovom islamskog kulturnog centra ili joj tu nije mjesto?