Da li je abdest ispravan ako se obavljaju samo njegovi farzovi, a ne i sunneti?

Da li je abdest valjan ako se obave samo farzovi abdesta i kada se to može činiti? Ako se podrazumijeva da moraju biti čisti ostali djelovi u čemu se ogleda njihova čistoća?

Prije dva mjeseca sam imao operaciju ugradnje umjetnog kuka. Zbog toga nisam u mogućnosti uzimati abdest i klanjati "normalno" već na stolici. Postoji vjerojatnost da nikad neću moći na sedždu zbog mogućnosti da mi kuk iskoči. Abdest uzimam bez pranja stopala jer ih ne mogu doseći već prstima prođem po čarapi po gornjem dijelu stopala. Da li je to ispravno jer drukčije ne mogu? Kada klanjam, cijeli namaz obavljam na stolici. Da li postoji neko pravilo vezano za namaze na stolici (npr. kako se obavlja sedžda itd.).

Praksa koja se nerijetko može primijetiti u našem okruženju jeste, da se prilikom uzimanja abdesta kod pranja ruku, iste operu od zglobova pa do iza lakata, dakle ne obuhvate se šake (vjerovatno smatrajući da se one operu odmah na početku, pa nema potrebe naknadno). Je li takav postupak dozvoljen/ispravan u našem mezhebu?

Možete li mi samo pojasniti šta znači "upotpuniti abdest", na šta se to konkretno odnosi?

Da li je ispravno ako abdest nijetim u sebi i to na našem maternjem jeziku, bosanskom, i da li se mora lijevom rukom prati noge ili je to nebitno? Treba li se učiti šehadet kod pranja svakog dijela tijela koje se pere u abdestu?

Kod uzimanja abdesta, da li je obaveza proučiti Bismillu i zanijetiti uzimanje abdesta na glas, ili tiho u sebi, ili je dovoljno imati nijet? Da li imati nijet" znači imati namjeru"?

Da li serdžada može služiti kao perda/sutra u namazu tj. da li ispred čovjeka koji klanja na serdžadi može neko sjediti ili prolaziti ispred njega?

Da li je ispravno da imam zanijeti namaz, potom pođe govoriti o ravnanju saffova, a tek onda donese tekbir?

Ako zanijetimo pogrešan namaz (recimo podne, a klanjamo ikindiju), da li prekidamo namaz i ponovo zanijetimo, ili samo promijenimo nijet dok već klanjamo?

Kada klanjam, da li je dozvoljeno da zanijetimo na našem jeziku?

Da li ja mogu, kao što inače radim, zanijetiti namaz sa riječima "Odlučih u ime Allaha dž.š. klanjati" pa onda kažem, recimo sabahske farze i onda donesem tekbir u visini glave - ušiju. U nekim ilmihalima piše da se nijet izgovara dok se drže ruke podignute u visini glave i u istom mahu se donese tekbir i počne se sa namazom. Šta je pravilno?

Da li prije nijeta treba proučiti Bismillu??

Da li je ispravan namaz bez nijjeta riječima, već samo odlučim šta klanjam, zatim kažem Allahu ekber i dignem ruke?

Pročitao sam u jednoj knjizi da se prije namaza nijet ne mora izgovoriti riječima? Da li je to tako, i ako nije recite mi da li da ostanem pri nijetu koji ja izgovorim svojim riječima?

Molio bi Vas da mi kažete Vaše mišljenje vezano za nijjet prije početnog tekbira prije svakoga namaza (sunneta, farza, sun-sunneta i nafila). Čitao sam dosta o tome i naišao sam da neki kažu da je to novotarija, a ja sam učio u mektebu da je to lijepo raditi?
Neki kažu da to nije sunnet Poslanika a.s. niti ashaba, pa Vas molim da mi kažete Vaš stav o tome? Cijelo vrijeme prije početka namaza sam počinjao sa nijjetom kako sam i naučio u ilmihalima i u mektebu, ako je to novotarija ili nešto slično kako da sada znam da su mi moji namazi primljeni, i trebam li šta naklanjati ili tevbu učiniti?

Da li je potrebno da izgovaramo nijet riječima?

Da li je dozvoljeno (da li kvari namaz) klanjati okrenut prema vatri (u kaminu ili inače), ako se ne možemo drugačije okrenuti prema Kibli zbog skučenosti prostora?

Počeo sam klanjati, i sunnete a ponekad i nafile, bez obzira što imam roditelje nevjernike, pa bih postavio nekoliko pitanja. Ako bude slučaj, ne daj Bože, kao što je bilo u Austriji kada su zatvorena djeca u kući 24 godine, bez toga da vide zraka i neba, kako će onda stupiti u namaz, s obzirom da ne mogu vidjeti neba i sunca?

Odlučio sam da na putu klanjam u autobusu. Međutim, kako se radi o putovanju na Zapad i vjerovatnog nesnalaženja u prostoru tokom same vožnje u autobusu kako da ispunim namaski šart okretanja prema Kibli, jer sam pročitao da možemo biti opušteni u ovom slučaju samo kada se radi o nafilama ali ne i farz namazima bili oni spojeni ili ne?