Pitanja i odgovori

Zanima me, da li je dozvoljeno ubijanje bolesnih životinja? Najme, imam životinju koja je teško bolesna, kičma i zadnji dio tijela joj je paralizovan, tako da ne može hodati, već neko vrijeme stalno leži i u tom položaju se hrani. U ovom slučaju riječ je o psu. Doktori su mi odgovorili da je mala vjerovatnoća da će se ova životinja oporaviti, da je proces liječenja težak i bez pozitivnih rezultata. Ne znam, da li da tu životinju držim još na životu ili da izvršim smaknuće jer se puno pati? U današnje vrijeme, smaknuće životinja veterinari rade metodom uspavljivanja, ako je neophodno. Zanima me da li je ta metoda dozvoljena sa šerijatskog aspekta? Unaprijed se zahvaljujem, sa nadom da će te mi pomoći da riješim ovaj problem, na takav način da Uzvišeni Allah dž. š. bude zadovoljan s tim djelom.

Da li je dozvoljeno mašinsko klanje peradi?

U nekim našim mjestima jako su popularne tzv. koride, tj. borbe bikova. Poznato mi je da je zabranjeno organizovati borbe pijetlova, ali šta je sa borbom bikova? Da li je ova vrsta zabave dozvoljena?

Kakav je stav islama u vezi s lovom u ovom vremenu? Dakle, ne mislim na lov divljači koja se može koristiti u prehrani, nego učlanjenje u lovačko društvo kao jednu organizaciju koja brine za okoliš, divljač, njihovu prehranu, ali u isto vrijeme čini i odstrijel divljači koja nije za jelo (uzimajući u obzir činjenicu da je kroz Zakon o lovu ta divljač označena kao štetočina: lisica, vuk.. pa čak i pas lutalica u lovištu)? Također me interesuje da li je dozovljeno, sa stanovišta islama, odstrijel divljeg vepra, kojeg muslimani koriste da bi ga zamjenili za halal meso ili ga poklanjaju nemuslimanima?

Prije par godina sam pao u dug u drugoj državi, znači nije u BiH. Tada sam bio prilično mlad i nisam razmišljao kakve to ima posljednice prema učenju islama. Prije šest mjeseci sam se okrenuo islamu, redovno klanjam namaze, idem na džumu i pokušavam da budem što bolji musliman. Ali konstantno mi je ovaj dug koji sam ostavio u drugoj državi u mislima. Čitao sam da je Allah s.w.t zabranio ulazak u Džennet osobi koja ne vrati dug. Trenutno nemam novca da taj dug vratim, ne znam ni kako bi ga vratio. Ali me interesuje koji je stav o dugu u islamu, šta mogu da učinim. Da budem iskren, dug sam digao da bih nabavio foto opremu. Čak sam razmišljao da prodam svu tu opremu i da vratim dug ili da podijelim pare kao sadaku.

Da li je dozvoljeno da čovjek opsuje Boga ili da ga negira ako bi to bilo zalog, garant da će 100 ljudi preći na islam?

Pošten sam, iskren, pobožan, ali i kao svi ostali ljudi imam i ja svoje mane. Znatiželjan sam najprije. Ta znatiželja me je natjerala da odem jednoj proročici (iako ne želi da se tako zove, gleda u kafu uglavnom) kada sam bio u jednom teškom periodu svog života. I tako odem ja i žena mi moju trenutnu situaciju ispriča, znači sve je znala. I kaže mi kao moju budućnost tj. sudbinu. Meni se ne sviđa nikako to šta je meni ona rekla, uopšte mi ne odgovara niti ja želim da se to desi (rekla mi je da ću se oženit za neku curu sa kojom stvarno ne bi želio). Sada me interesuje može li ona stvarno vidjeti sudbinu ili da li ja mogu sudbinu promijenit? I da li sudbina postoji?

Imam sina 7 g. koji ima probleme sa noćnim mokrenjem. Svi nalazi pokazuju da je sve uredu također i ultrazvuk koji je urađen. Doktori samo upućuju na to da pije tablete dok to ne prestane iako ne postoji nikakav razlog za to. Moja majka je otišla u Bosnu u posjetu i tamo joj je neko preporučio neku ženu koja navodno zna sve", koja je sihirbaz. Moja majka je otišla bez naše dozvole da upita za našeg sina i žena joj je dala neki čaj, pošto je navodno proricala je sudbinu i to je pokazalo tako. Moja supruga i ja ne želimo to uopšte primjenjivati na sinu zbog razloga što je dato na osnovu proricanja. Pitao bih da li postupamo pravilno jer bojimo se da oni loši ne dospiju preko čaja do djeteta?

Imam jedno pitanje koje me jako muči i ne da mi mira. U šerijatskoj sam vezi sa momkom. On jako vodi računa o tome da ne griješi, odnosno da ne griješimo oboje, međutim jednom prilikom mi je rekao: ''I ako te prevarim to je moj grijeh.'' Osjećala sam se jako povrijeđenom, i u tom trenutku mi je zasmetalo što posmatra sve na taj način, imala sam osjećaj kao da nije isključio mogućnost da bi to uradio, i da je htio reći da će mu Allah oprostiti ili neće, koga briga za mene. U tom momentu mi je sve zasmetalo, i njegova stalna priča o griješenju i naše suzdržavanje od istih, tako da sam u tom trenutku, da mi Allah oprosti, opsovala grijeh. Zanima me da li sam ja, time što sam opsovala grijeh, izašla iz vjere? Ako musliman na neki način izađe iz vjere, može li se on pokajati, i hoće li mu to pokajanje biti primljeno? Tako me strah, strah me da me Allah nakon ovoga ne upiše u nevjernike, i da me više nikada ne pogleda, da sam izgubljena.

Često koristim Facebook pa tako naletim na neke ljude koji psuju razne stvari. Da li je grijeh ako nešto tako pročitam, mahinalno, ne svojom voljom?

Jednoj djevojci koja je autom bila udarena otraga, rekao sam da prilikom svjedočenja kaže da joj mjenjač nije htio prebaciti iako tako nije bilo, pošto je do udesa došlo kad je stajala na zelenom svjetlu na semaforu. Time nisam doprinio krajnjem ishodu ko je kriv u sudaru jer je momak koji je vozio auto iza nje sam po tome činu kriv pošto je za svaki udar otraga uvijek kriv onaj koji vozi iza jer nije gledao i nije držao distancu. Ali osjećam se krivim jer sam ovu djevojku nagnao na laž. Šta da uradim?

Imao bih jedno pitanje vezano za gusul i lažnu zakletvu. Ako se čovjek lažno zakune, da li mora nakon toga obaviti gusul, ili se obavlja samo ono što ste već spomenuli u svojim drugim odgovorima - 3 dana posta ili Kefaret?

Da li se lažnom zakletvom računa kada neko sa kim razgovaramo kaže: "Boga ti?", a mi odgovorimo sa "ja", "da" ili sličnom potvrdnom riječcom, i da li to pritom zavisi od toga da li smo mi tom riječcom željeli izbjeći zakletvu jer nismo sigurni da je to tačno?

Da li sam griješan ako prekršim zakletvu apsolutno nenamjerno? Dakle, zakleo sam se Allahom da neću cigare više pušiti, međutim drug mi je ponudio jednom i ja sam prihvatio potpuno zaboravivši na zakletvu. Da li sam griješan i šta bih trebao po tom pitanju uraditi.

Da li je dozvoljeno izgovarati riječi meded ja Rifai, Gejlani, Bedevi i ostalih osnivača tarikata? Pošto se ovom riječu traži pomoć od ovih osoba, da li je to širk, jer se traži pomoć od mrtvih ljudi?

Zašto je zabranjeno stavljanje spomenika na mezarja?

Ovih dana, na kanalima televizija u BiH se prikazuje serija Hazreti Omer", koja opisuje život halife Omera r.a. ali i ostalih ashaba u predislamskom i islamskom periodu. Serija prikazuje likove četvorice pravednih halifa, ali naravno, ne i lik Muhammeda a.s. Na internetu sam našao da je veliki broj učenjaka islamskog svijeta mišljenja da je snimanje, i gledanje ove serije haram, zbog prikazivanja likova halifa. No, serija je snimana pod budnim okom nekih drugih učenjaka koji je odobravaju snimanje i prikazuje autentične historijske događaje. Posto je Rijaset nadležan za nas, članove IZ u BiH, zanima me Vaša ocjena ispravnosti ove serije?

Jasno mi je da je konzumiranje duhana u islamu u nekoj mjeri ( neki kažu da je mekruh, drugi haram) zabranjeno. Interesuje me koliki je zapravo stepen" zabrane? Ono što me je navelo na ovakvo razmišljanje jeste marihuana, koju nažalost mladi danas u tolikoj mjeri konzumiraju, da mogu nabrojati osobe na prste jedne ruke koji je nikada nisu probali. Naime, ako marihuanu, koja dovodi u pomućeno stanje svjesti, stavimo u ekvivalent alkoholu, znači haram, možemo li onda konzumiranje duhana, koji ne dovodi u stanje opijenosti, staviti u ekvivalent konzumiranju svinjetine?

Da li je dozvoljeno pušiti duhan u haremu džamije?

Pušenje u prisustvu nepušača i djece, haram, strogo zabranjeno? Je li pušaču zbog smrada i zadaha iz usta mekruh klanjati u džematu, kao i čovjeku koji je jeo luk? U obzir bi trebalo uzeti gledišta uleme iza 1980-tih, jer se od tada pouzdano zna da je duhan otrov i opasnost. I odgovor bi trebao biti nedvosmislen, jasan i precizan. Krajnje je vrijeme da muslimani uvedu malo brige za druge u svoj ahlak i edeb. Također, zbog objektivnosti onaj ko odgovara bi trebao biti nepušač.

Mogu li dobiti što jasniji stav islama po pitanju pušenja duhana, s obzirom da danas znamo da duhan škodi i ugrožava zdravlje onoga ko puši ali i onoga u društvu koji ne puši?

1. Da li je pušenje u prisustvu nepušača i djece haram?

2. Da li je pušaču zbog smrada i zadaha iz usta mekruh klanjati u džematu, kao i čovjeku koji je jeo luk?

Da li je dozvoljeno konzumirati duhan?

Upoznat sam da je u vezi nargile između malezijska ulema prije četiri godine, a na osnovu mnogih istraživanja koja su dokazala štetnost nargile, konzumiranje iste proglasila haramom. S obzirom na to da se ova pojava zadnjih godina jako proširila među našom muslimanskom omladinom (koja nargilu smatra nekako islamskom jer dolazi sa istoka i prvenstveno muslimanskih zemalja kao npr. Turska) i koriste je i mladići i djevojke (nažalost i one koje nose hidžab), interesuje me stav islamske zajednice u vezi ove pojave tj. konkretno pušenja nargile? Haram, mekruh ili mubah?

Da li je dozvoljeno pušenje nargile (šiše) s obzirom da se otvara sve više kafića u kojem to nude?

Već smo dobili odgovor na pitanje da li je haram pušenje nargile - međutim, ovdje se podrazumijeva pušenje duhana u nargili. Sve su popularniji oni vulkanski kamenčići sa aromom, koji se u nargili kao duhan mogu pušiti. Mnogi tvrde da nisu štetni za organizam, jer za razliku od duhana, nemaju katran i nikotin. Da li je to haram?