Pitanja i odgovori

Da li je ženama preporučeno da zajedno sa muškarcima sjede u jednoj prostoriji dok imam drži predavanje, iako žene imaju prostor u drugoj prostoriji u kojoj nema muškaraca i obezbijeđeno im je ozvučenje i ogromni ekran tako da i one vide i čuju govor imama? U prostoriji u kojoj sada sjede izmiješani muškarci i žene, muškarci su okrenuti direktno prema ženama, sjede ispruženih ili podignutih nogu, a žene sjede ispred njih gledajući njih i imama dok govori, kada žene moraju ustati da pogledaju svoju djecu koja su na donjem spratu džamije moraju proći ispred muškaraca koji jako slobodno sjede kao da su kod svoje kuće na svom krevetu. Je li ovako miješanje dozvoljeno? Šta nam hadisi našeg Poslanika govore o ovome? Žene dolaze namirisane raznim mirisovima u džamiju, tako da se taj miris osjeti u prostoriji u kojoj one sjede zajedno sa muškarcima. Je li to dozvoljeno? Molimo vas ukažite na hadise časnog Poslanika o ovome. Djevojke dolaze na mektebsku nastavu u nepropisnoj odjeći koja je jako uska, kratka i providna, te se vidi i njihov unutarnji veš. Je li pravilno postupiti tako što se na to ukaže imamu, i raditi na propisnijem oblačenju naših djevojaka? Je li haram da ja svoju djecu ne vodim više u mekteb jer se bojim negativnog uticaja lošeg ponašanja i lošeg oblačenja na moju djecu? Postoje li vjerodostojni hadisi koji ukazuju na ovakve situacije?

Pošto u našoj džamiji imamo mnogo prostora (dvije sportske sale) pojavila se ideja da se osnuje folklor sekcija koja bi okupljala našu omladinu. Da li bi se takva sekcija mogla ili trebala odrzavati pod krovom islamskog kulturnog centra ili joj tu nije mjesto?

Kako postupiti u vezi ukopa osobe koja nije prihvatila islam u mjesni harem u kojem se kopaju samo muslimani-vjenici? Suprug žene iz našeg sela džemata došao je i pitao da li poslije njene smrti, ta žena može biti ukopana u našem haremu. Molimo Vas da nam detaljno odgovorite kako bismo donijeli ispravnu odluku u ovom slučaju.

Pišem Vam kao član jednog džematskog odbora u dijaspori. Naš džemat je vrlo mlad, pa nas zabrinjava činjenica da trošimo energiju u neprestanim raspravama u vezi prisustva nečlanova aktivnostima džemata. Naš džemat organizuje predavanja za žene i muškarce, akike, mevlude i sl. Mislim da bi se naš rad u odboru puno olakšao ukoliko bi se mogli oslonuti na propis (ukoliko postoji) Islamske zajednice. Kako da postupimo po ovom pitanju, t.j. da li uopšte smijemo da zabranimo prisustvo nečlanovima ovim aktivnostima ili moramo da im dopustimo učešće?

Da li se može dati sadekatul-fitr onome ko je zdrav, sposoban, nije punoljetan, neće da posti, a kad ga dobije troši za nedozvoljene stvari?

Učenik sam medrese, i zanima me da li smijem primiti sadekatu-l-fitr?

Da li mogu dati sadekatul-fitr sinu od svoje sestre? Napominjem da su mu oba roditelja preselila na ahiret i da je on maloljetan i vrlo aktivan u izvršavanju vjerskih obaveza.

Molim Vas za odgovor da li se vitre mogu dati nekome ko nije u islamu, npr. vanbračnom djetetu iz miješanog braka koji su u stanju socijalne potrebe.

Živim u inostranstvu, a roditelji mi žive u jednoj od država bivše SFRJ. Ima li smetnje ako roditelji uplate vitre i za mene u toj zemlji u kojoj oni žive?

Ukoliko je musliman oženjen kršćankom i ima s njom djece, da li je obavezan dati i za nju sadekatu-l-fitr kao i za svoju i njenu djecu?

Da li sadekatu-l-fitr mogu davati maloljetne osobe i da li za to ima određen iznos ili je iznos zavisno od osobe (koliko može izdvojiti za sadekatu-l-fitr)?

Da li je ispravno mišljenje da je osoba koja angažuje dadilju, koja živi u svojoj kući, ima radno vrijeme i za čuvanje djeteta prima platu, obavezna dati vitre i za dadilju?

Uoči mjeseca ramazana na konaku sam imao goste koji su zapostili u mojoj kući. U sredini u kojoj živim vlada običaj po kojem, u takvom slučaju, trebam dati sadekatu-l-fitr i na ove goste, kao i na svoje članove porodice. Zanima me šerijatski pogled na to, da li sam ili nisam dužan dati vitre i na njih.

Ako čovjek zaposti ramazan i nakon nekoliko dana preseli na ahiret, da li su njegovi nasljednici dužni za njega platiti zekat i sadekatul-fitr?

Moja nana ima kćerku koja živi već 20 godina u USA, i ne posti, ne klanja, jednostavno ne prakticira vjeru. Njeno pitanje je da li ona treba da plati vitre u ime svoje kćerke, jer kćerka to sigurno neće učiniti? Da li je u obavezi da to učini?

Da li je dužnost izdvojiti zekat i sadekatul-fitr za bebu koja se još nije rodila (tj. rodit će se, ako Bog da, poslije ramazana)?

Da li je dužnost dati vitre i na začeto dijete, nerođeno dijete?

Može li se dati sadekatul-fitr domaćinu koji je dužan dati sadekatul-fitr?

Ovo će sada biti prvi ramazan da postim i zato me interesuju neke stvari:
Gdje se skupljaju pare za sadakatu-l-fitr, je li to Islamska zajednica sakuplja i u tom slučaju gdje? I kako treba dati sadakatu-l-fitr? Da li je dozvoljeno davanje u novcu ili mora biti 3 kg hrane? I ako nema nigdje bosanskog džemata ovdje, gdje onda davati sadakatu-l-fitr? Kako to Islamska zajednica organizira?

Da li postoji razlika između vitara i sadekatul-fitra ili su to sinonimi? Na prošlom džuma namazu imam je čitao hutbu reisul-l-uleme u kojoj je rečeno, koliko se mogu sjetit, da je donesena fetva u kojoj se govori da se zekat isključivo mora uplaćivati u fond IZ-e Bejtul-mal... Ne sjećam se da se spominjao sadekatul-fitr, pa me zanima da li se fetva odnosi i na sadekatul-fitr? Ili se on može dati i nekom ko je u lošoj imovinskoj situaciji?