Da li mogu učiti svaki dio Kurana ili postoje neke restrikcije, ograničenja, uobičajenosti ili nešto slično (primjerice interesuje me konkretno da li smijem učiti Ajetul kursiju, Huvallahu lezi, Elif-lam-mim, te da li ima neki minimum koliko ajeta moram proučiti)?

Pročitao sam da je u drugim mezhebima učenje sure sunnet, a ne vadžib. Da li možemo koristiti to da na rekatima bilo farz-namaza bilo sunnet-namaza učimo samo Fatihu, a ne i sure? Dosad sam se pridržavao hanefijskog pogleda u tome, međutim da li će namaz (fard, sunnet, vitr) biti pokvaren ako ponekad izostavim, bilo namjerno ili slučajno sure?

Kada klanjam smijem li učiti naglas, mislim ne sada da se derem, već naglas, jer nekad mi je tako lakše kada mi se usta osuše a i nekada bolje izgovaram neke sure kada ih malo glasnije učim?

Moj prijatelj koji sada ima skoro osamdeset godina godina boravi u inostranstvu na poziv ljekara, budući da je ostvario pravo na zdravstvenu zaštitu. Požalio se da počesto ne može da se sjeti sure ili ajeta koje treba proučiti u namazu. Primijetio je da kad ih izgovara naglas onda može proučiti suru ili ajete do kraja. Na moje pitanje koliko naglas odgovorio je: Toliko da čuje sebe. On sam klanja i rijetko je u prilici da klanja u džematu, osim petkom kad se zaputi na put do najbliže džamije, odnosno mesdžida. Pita: Da li ovim izgovaranjem naglas, toliko da čuje samog sebe, kvari svoj namaz, posebno podne i ikindiju?

Da li je ispravno da se Fatiha i sure u namazu kada klanjamo sami kod sabahskog, akšamskog i jacijskog farza uče naglas kao što to uči imam u džematu? Da li je ispravno učiti naglas kada klanjamo sami tekbire, tahmide i ostale takdise u namazu koje također imami uče u džematu naglas?

Zašto imam na sabahu, akšamu i jaciji uči naglas, a na podne i ikindiji uči usebi? Zašto se uvijek uči naglas samo na prva dva rekata farza kod gore navedena tri namaska vremena?

Ni u Ilmihalu ni u publikaciji Namaz h. Saliha Sulejmanovića ne spominje se ništa o tome da bi u nekim namazima trebali učiti u sebi, a u drugima naglas. No, opet sam kod muslimana iz drugih zemalja, a i u publikacijama (npr. How to pray, izdavač The call of islam society, Tripoli – Libija) primijetio da npr. na sabahu uče Fatihu i suru tokom farza naglas, na podnevu i ikindiji u sebi, na akšamu i jaciji naglas. Opet molim za razjašnjenje i uputstvo o tome šta je pravilno kod našeg mezheba? Da li ono što važi kod farza važi i za sunnete?

Mene zanima na kojim namazima se Fatiha i sure uče na glas, a na kojima ne kad osoba sama klanja. Jer su me učili da kad klanjam sam sve učim u sebi.

Kako je ispravno učiti dok se klanja? Pročitao sam negdje da je dovoljno učiti u sebi pokretanjem usni? Da li je to ispravno s obzirom da se ne čuje uopće kako izgovarama sure (npr. kod sjedenja nemoguće je izgovoriti šehadet sasvim u sebi i pomjeranjem usta jer se glas "š" uopće ne čuje)?

Kako učiti u sebi? Ja moram micati usnama i osjetiti da izgovaram nešto?

Šta je obavezno proučiti u namazu da bi nam namaz bio ispravan?

Da li je uredu klanjati gledajući u Ilmihal zbog toga što nismo sigurni da ćemo klanjati ispravno?

Odnedavno sam počela da klanjam svih 5 dnevnih namaza, a prije nisam nijedan klanjala. Da li je dozvoljeno da pored sebe za vrijeme klanjanja imam papir na kome piše redoslijed sura tj. šta učiti na svakom rekatu i sve što se uči na sjedenju?

Naš imam (navodi ime imama) na vaktovima uči na rekatu pola strane Kur'ana tako da za godinu prouči dva puta i više cijeli Kur'an na vaktovima. Obzirom da nije hafiz, na desnoj strani drži otvoren Mushaf na polici visine jednog metra i uči gledajući u Mushaf. Pred kraj godine pokloni jednu hatmu šehidima, a drugu našim merhumima u haremu. Može li se prilikom klanjanja učiti Kur'an gledajući u Mushaf, i može li se tako proučeni Kur'an poklanjati kao proučena hatma?

Da li je dozvoljeno tokom obavljanja namaza učiti iz Kur'ana – mushafa, ukoliko se ajeti ne znaju napamet?

Interesuje me da li u namazu moram učiti po tedžvidu učiti Kur`an da bi namaz bio ispravan? Da li treba učiti samo Kur'an po tedžvisu ili sve (i na ruku`u, stajanju, sedždi, sjedenju)? Da li se može klanjati učeći iz Kur'ana (npr. noćni namaz, da bih što duže učio na stajanju)?

Obraćam Vam se jer imam problem u namazu koji ne znam kako da riješim a stvara mi teškoće u namazu. Naime, tekbir jako teško izgovaram tj. slovo k! Takođe slovo i pri učenju siratallezine" u El-Fatihi. Jednostavno od nervoze jezik mi jako teško to izgovara i to me frustrira jer mi od uživanja i opuštanja pri namazu pravi srklet i nervozu. Radi slova k u tekbiru sam prestao učiti ikamet prije namaza jer mi je to zaista, sav se preznojim. Ako imate za mene neki praktičan savjet, uputu ili slično bio bih zahvalan.

Koliko je namaz ispravan i da li je umanjena vrijednost, ako ne znamo prevod sura koje učimo ili nismo u stanju da kada učimo na arapskom ujedno i prevodimo sebi (uporedo u sebi)?

Zanima me da li je namaz ispravan ako klanjač uči ajete u sebi tj. u mislima, bez pomicanja usana?

Pod uvjetom da nemamo mogućnost klanjati kako se klanja, da li je ispravno klanjati u mislima?