Pitanja i odgovori

Jedan džematlija ima problema sa prostatom. Imućan je čovjek, klanja, dužan je ići na hadž. Njegov razlog za neodlazak jeste problem sa prostatom, neurednost, mogućnost da onečisti ihram, da je bez abdesta itd. Šta da mu kažem?

Bedeluk za žensku osobu obavlja samo ženska osoba, a za mušku muška osoba ili može i jedna i druga bez obzira na spol?

Radim kao imam i dobio sam pitanje u pogledu bedela za hadž. Jedna žena koja želi sljedeće godine obaviti hadž za sebe i poslati bedela za svoga umrlog supruga. Pita da li može njen bedel za muža biti žena koja nije u rodu njenom suprugu ali je njoj bratična? Da li može ta žena biti bedel za njenoga supruga?

Kako ću ove godine, inšallah, obaviti hadž, a spremajući se da obavim tu dužnost, čitajući literaturu u pojedinim putopisima sa hadža sam pročitao kako pojedinci za vrijeme hadža obave i tavaf za nekoga od svojih najmilijih, naravno ne u službi bedela, i bez namjere da se to smatra obavljenim hadžom za tu osobu. Interesira me da li je to ispravno i kakvo je vaše mišljenje po tom pitanju?

Da li je korisno obaviti hadž za umrlog roditelja koji nije živio u skladu sa islamskim propisima, odnosno obavljao namaz, postio i sl.?

Pitanje je u vezi obavljanja hadža za umrlog oca. Niko od njegove djece nije obavio hadž da bi mogao biti bedel za njega. Da li je bolje platiti bedela ili sačekati da neko od njegove djece obavi hadž, pa da onda obavi hadž za umrlog oca? Koja je varijanta bolja i korisnija?

Osoba je preselila na Ahiret ne obavivši hadž. Iza sebe je ostavila nešto malo novca i nasljednike, djecu, koji su već osigurali veću sumu novca koju su namijenili potrošiti pred njenu dušu. Imamo dva pitanja u vezi ove situacije:

Imam nijet da za svoje roditelje obavim hadž. Da li bih prvo trebao obaviti hadž za rahmetli babu, ili za majku koja je živa (ima 82 godine), ali zdravstveno stanje joj ne dozvoljava da ga obavi sama? Naravno ja sam već obavio hadždž za sebe.

Interesuje me može li moja mama obaviti hadž za mog rahmetli babu? Ona je već obavila hadž a on je imao nijet da ga obavi.

Da li je dozvoljeno unajmljivanje bedela, tj. da bedel učini hadž za nekoga i za to bude plaćen tačno određenom cijenom, ili to mora biti bez protunaknade, uz plaćene troškove hadža?

Da li je neophodno bedelu platiti i troškove puta ukoliko svakako putuje za sebe ili mu je moguće platiti samo hadž, i kako mogu pronaći bedela?

Živim u inostranstvu i često se susrećem s pitanjima vezanim za bedeluk. Naime, veći broj ljudi koji su u poodmaklim godinama svoga života i većinom iz zdravstvenih razloga nisu u mogućnosti obaviti hadždž, pa za taj obred traže usluge bedela. Naravno, tu se postavlja pitanje nadoknade bedelu za njegove usluge, s obzirom da su ti ljudi (bedeli) obavezni da odvoje svoj godišnji odmor kako bi obavili hadždž. Kakav je stav šerijata po tom pitanju? Da li bedel ima pravo tražiti nadoknadu za obavljanje propisa ili je dovoljna nadoknada to da mu je plaćen aranžman hadždža i troškovi koji proizilaze iz obavljanja ovoga propisa?

Prilikom slanja bedela na hadž, da li je potrebno sklopiti neki ugovor, pošto je Poslanik s.a.v.s. na oprosnom hadžu oporučio da se sklapaju ugovori za sve što se braća dogovore? Da li se može samo na riječ dati nekom pare ili postoji neka procedura? Da li ima nešto u sunnetu Poslanika Muhammeda o obavljanju hadža za drugog koji je bolestan ili spriječen da ode?

Namjera mi je ove godine, ako Bog da, biti bedel za jednu osobu koja radi u inostranstvu i dobrog je imovnog stanja, ali iz zdravstvenih razloga ne može obaviti hadž. U literaturi o hadžu se navodi da je hadžija obavezan obezbjediti svoju porodicu osnovnim kućnim potrebama do svog povratka. Pitanje glasi: Ko je dužan obezbjediti materijalno moju porodicu, ja kao bedel ili osoba za koju obavljam hadž? Napominjem da ja radim, ali za vrijeme mog odsustva neću imati primanja, a ni žena mi nije zaposlena.

Obavio sam hadž prije pet godina i sad mi se ukazala prilika da idem opet, ali kao bedel. Čovjek za koga idem nije u mogućnosti sam obaviti hadž zbog zdravstvenog stanja. Ja sam pristao uz uslov da on snosi samo troškove puta, a sve ostalo ja. Eh, sad moje pitanje. U razgovoru sa jednim hadžijom našao sam se u dilemi nakon njegovog savjeta da sve moje troškove hadža, čak i one vandredne u obliku "dnevnica" mora snositi onaj za koga sam bedel, inače hadž neće biti priznat. Molim vas odgovorite mi kakvo je šerijatsko pravilo po ovom pitanju.

Molim Vas da me uputite po pitanju bedela za moju rahmetli majku. Naime, majka je naslijedila svoju očevinu koju je imala namjeru prodati kada bude spremna za obavljanje hadža. U međuvremenu je preselila na Ahiret. Pošto nam je poznat majčin nijet želimo tu zemlju sada prodati i za majku poslati bedela.

Moje pitanje je ko može i kako u ime naše rahmetli majke obaviti tu dužnost? Napominjem da je babo obavio hadž prije par godina. Poznato mi je da je bila praksa da to obavljaju naši studenti ili čak vozači autobusa tamo ali sam negdje pročitao da je Islamska zajednica to zabranila pa me upravo zbog toga interesuje ovo pitanje.

Ko može obaviti hadž, a ko može biti bedel? Do kad traje uplata za hadž i koji je iznos uplate za ovu godinu?

Molim da mi odgovorite da li musliman - Bošnjak koji živi u BiH može ići na hadž organizovano mimo Rijaseta Islamske zajednice u BiH (čini mi se da postoji neki čovjek iz Tešnja koji organizuje hadž jeftinije nego što je to slučaj sa Rijasetom)?

Ja sam jedna obična, prosječna Bosanka na privremenom radu u inostranstvu. Čula sam za organizaciju hadža od strane agencije Sabur - Uspjeh od rodbine u Bosni i prijavila se. Otputovala sam u BiH, uredno dobila vakcinu, predala pasoš i čekam, rečeno nam je da čekamo do kraja maja i da će do tada pasoši biti vizirani. Danas, sasvim slučajno, ugledah poruku Rijaseta koji ne odobrava ovaj odlazak na hadž. Vjerujem da Rijaset zna zašto ovako reaguje i ja imam povjerenje u Rijaset. S druge strane, imam povjerenje i u agenciju "Sabur - Uspjeh" i pokušat ću strpljivo sačekati vizirani pasoš. Ipak, priznam da me zebnja hvata, ne samo zbog mogućeg anuliranja tog puta nego i zbog mogućnosti da obavim to putovanje suprotno propisima. Molim vas, možete li mi pomoći i rasvijetliti situaciju: u čemu je problem?

Zašto prilikom prijave za odlazak na hadž nemaju prednost oni koji prvi put odlaze na hadž?