Grješka imama pri pri brojanju teravih-namaza
PITANJE
Imam je na kraju dvadesetog rekata teravih-namaza ustao smatrajuci da se nalazi na 18 rekatu, iako je primijetio komešanje džemata nastavio klanjajuci još dva rekata. Ispostavilo se da je to bio 22 rekat teravije. Vecina džemata povela se za imamom, ali je nekoliko džematlija ostalo sjedeci smatrajuci da ce na taj nacin pokvariti svoj namaz, te da teravija ima 20 rekata pa shodno tome nije trebalo pratiti imama na doklanjavanju, što je izazvalo polemike pa i malo žešce prepirke pojedinaca koji su po ovom pitanju zastupali razlicita mišljenja. Ciji je postupak ispravniji i kada se imam ne treba pratiti u džematu?
ODGOVOR
Teravih-namaz u opisanoj situaciji ispravan je i onima koji su slijedili imama u klanjanju dva dodatna rekata, kao i onima koji su ostali sjedeci. Teravih-namaz je sunnet, koji jeste specifican (nema više od dvadeset rekata), ali nece biti pokvaren ako se doda dva, cetiri, ili više rekata, uslijed zaborava, pa cak i kada bi to bilo svjesno, buduci da je u pitanju nafila-namaz. Svakako je bolje ne ciniti to svjesno, jer teravih-namaz ipak nije obicni nocni namaz, odnosno obicna, vec posebna nafila. Nafilu je dozvoljeno klanjati i sjedeci te je i iz tog razloga ispravan namaz i onih koji su ostali sjedeci, ne slijedeci imama u kijamu na dva dodatna rekata. Spomenuti slucaj ne bi trebao biti razlog za bilo kakvu prepirku, a posebno žešcu. Za pohvalu je briga naših džematlija o ispravnosti namaza, pa i kada je u pitanju namaz iz kategorije sunneta. S obzirom da vecina naših džematlija ne zna kada i kako muktedija može ne slijediti imama i kako sam nastaviti sa namazom, najbolje je da slijede imama u namazu u svim situacijama. Odvajanje od imama unosi nered, pometnju, nepotrebne polemike pa i prepirke, kao u navedenom slucaju, te ga zbog toga treba izbjegavati.