Formiranje saffa kada se zakasni u džemat
PITANJE
Dešava se da prilikom odlaska u džamiju bude popunjen prvi saff tako da jedan od džematlija ostane sam u drugom safu. U praksi sam vidio da u takvim slucajevima osoba koja je sama u drugom safu u toku namaza odlazi do jednog od krajeva prvog safa i spušta ruku na rame druge osobe koja je u namazu (neki od farz namaza) onda ta osoba iz prvog safa se povlaci u drugi saf i zajedno sa drugom osobom formira drugi saf i tako obavljaju namaz do njegovog završetka. Pitanja vezana za ovu situaciju su: Da li je ispravan navedeni nacin? Ako nije koji je nacin ispravan? Da li može osoba biti sama u drugom safu? Da li ona osoba koja je u prvom safu a povukla se u drugi saf ima nagradu iz prvog safa? Da li jedna osoba uopšte može formitati drugi ili bilo koji saf? Da li se, ukoliko se treca osoba pridruži džematu, ona osoba koja je bila u prvom safu a sada je u drugom vraca u prvi saf? Da li je prvi saf manjkav ukoliko se jedna osoba iz njega povuce da bi sa drugom osobom formirala drugi saf? Da li je osoba iz prvog safa dužna se povuci u drugi saf da bi se ovaj formirao? Da li je ispravan namaz onoga koji sam klanja u drugom safu a nije u mogucnosti da ude u prvi saf i kako ce postupiti? I ako možete da mi kažete u kojem se djelu nalaze dokazi i uputstva za ovu situaciju.
ODGOVOR
Ukoliko su popunjena sva mjesta u safu, smatramo da nema smetnje da osoba koja kasnije prispije u džemat formira novi saf makar joj se do kraja namaza ne pridružio nijedan novi klanjac. Namaz te osobe ce biti ispravan. Nema potrebe povlaciti bilo koga iz zadnjeg safa i tako praviti prazninu u prethodno formiranom i popunjenom safu kako bi se pridružio novopridošlom muktediji u novom safu. Takav postupak izaziva pometnju kod mnogih džematlija. Opravdano je popunjavanje praznine u prethodnom safu, a ne pravljenje praznine u punom safu. Ali, ako bi se neko iz prethodnog safa pridružio novopridošlom u novom safu, ne bi smetalo i namaz bi bio ispravan, mada se to ne smatra obaveznim postupkom, pa ni preporucenim. Bespotrebno je druge bihuzuriti tapšuci ih po ramenu i povlaceci nazad u novi saf kada je ispravan namaz i ako ga osoba, zbog popunjenosti safova, obavi u novom safu sama. Ne bi bilo uredu da osoba klanja sama u novom safu, ako u prethodnom safu ima praznih mjesta, kao što rade pojedinci. O detaljima ovih propisa, koje ste naznacili u Vašim pitanjima, nema dokaza u osnovnim izvorima, izuzev jednog hadisa u kojem se navodi da je jedan ashab (Ebu Bekre) zakasnio na namaz, pa je zanijetio sam u safu kako bi stigao imama na rukuu, pa mu je Poslanik, a.s., rekao da mu je namaz ispravan, ali da to više ne ponavlja. Tj. nema potrebe da žuri kako bi stigao na rekat, nijeteci namaz sam u dnu džamije, vec treba da se smireno prikljuci u vec formirani saf makar mu izmakao rekat koji trenutno klanjaju imam i muktedije. Svi drugi propisi vezani za odnosni slucaj izvode se na temelju analogije. U hadisu se nigdje ne govori o povlacenju nekoga iz prethodnog safa.