Utemeljenje fetve o spajanju namaza
PITANJE
Završio sam Fakultet informacijskih tehnologija i ako Bog da nadam se da cu uskoro naci posao. Ono što mi predstavlja problem jeste kako reci poslodavcu da sam vjernik i da obavljam 5 dnevnih namaza od kojih su 1 ili 2 (podne i ikindija) u radnom vremenu. Da li treba da mu kažem da želim to da obvljam? Da li da spajam podne i ikindiju? Da li je to spajanje u ovom slucaju dozvoljeno, i na osnovu cega? Ukoliko jeste, da li ce se klanjati 4+4 rekata ili 2+2 rekata? Da li je naklanjavanje dozvoljeno i na osnovu cega? Ova pitanja se odnose na ovaj slucaj na poslu. Procitao sam i fetvu na ovu temu koju je IZ objavila ove godine u kojoj se kaže da je na osnovu hadisa u kojem je spomenuto da je Poslanik, s.a.v.s., spojio u Medini podne i ikindiju te akšam i jaciju bez posebnog razloga. Citao sam jedan od komentara na taj hadis u kom se kaže da je to ucinio kako bi olakšao ummetu. I to ide u prilog Vašoj fetvi. Ali, da li je on to cinio cešce ili samo jednom? I da li je to neko od njegovih drugova takoder radio? Jer ovdje je rijec o svakodnevnici na poslu, što podrazumijeva nekad niz godina a ne jednom. U u meni se pojavljuje sumnja obzirom da je poznato da je propouštanje namaza opravdano samo u slucajevima nesvjesti, sna i sl. Ljudi u borbi na Allahovom putu su obavezni klanjati namaz, pa cak i u toku bitke. Bolesnici u postelji su obavezni da ga klanjaju u skladu sa svojim mogucnostima (ako ne mogu stajanjem, onda ce sjedeci, ako ne mogu sjedeci onda ce ležeci itd.). Ovo su sve, za neko moje logicko shvatanje stvari, teže situacije u kojima sa pojedinca pak ne spada obaveza klanjanja namaza u predodredenom vremenu. Molim Vas da mi otklonite sumnju u pogledu ovog pitanja ako možete.
ODGOVOR
Kada je rijec o primjeni olakšice spajanja namaza u slucaju potrebe, na putovanju ili nekoj drugoj vanrednoj okolnosti, ne mislimo o tome voditi raspravu i uvjeravati Vas u osnovanost takvog postupka. Mi smo se opredijelili za takav stav i iznijeli argumente za to. Kome to nije dovoljno neka postupa po svom mišljenju. Nema kod nas nikakve dileme u obaveznost klanjanja namaza u predvideno namasko vrijeme u normalnim okolnostima. Ovdje je rijec u slucaju kada nije moguce ili je veoma teško obaviti to na vrijeme. "Allah želi da vam olakša, a ne da poteškoca imate" - kaže Kur'an. Što se tice Vašeg buduceg zaposlenja, preporucujemo Vam da saopcite Vašem buducem poslodavcu da želite obavljati namaz na vrijeme i da Vam se to omoguci tokom radnog vremena (za vrijeme radne pauze). Vrijeme koje utrošite na klanjanje namaza ne treba biti na uštrb efektivnog radnog vremena osim ako to poslodavac odobri. Ukoliko poslodavac to odbije, možete potražiti drugog poslodavca koji ce to prihvatiti. Ako to ne uspijete, imate mogucnost spajanja namaza (podne i ikindija) kao vid olakšice i otklanjanja teškoce od vjernika, što je jedan od opcih principa u šerijatskom pravu. Ako se opredijelite za to, nema skracivanja namaza, vec se spaja 4+4. Ako se eventualno propusti namaz, dužnost je naklanjati ga. Poslanik, a.s., je naklanjao sve namaze koje je propustio klanjati tokom bitke na Hendeku.
Vaša briga o namazu je za svaku pohvalu i istrajte na tom putu, ali nemojte sebi otežavati i u situaciji kada je moguce primijeniti olakšicu. Ali je ne treba primijenjivati bez stvarne potrebe. Iluzorno je ocekivati da se zakonskim putem riješi pitanje klanjanja namaza tokom radnog vremena. Jedino je zakonski osiguran jedan sahat tokom radne sedmice radi obavljanja džuma-namaza iako nije izricito tako naglašeno. Sarajevo i Bosna i Hercegovina su, nažalost, daleko od onog stanja kojeg kao vjernici priželjkujemo.