Nagrada za obavljeni namaz
PITANJE
Prisustvovao sam hutbi u kojoj je imam citirao sljedeći hadis: "Onaj ko se u tom mjesecu približi Allahu činjenjem dobrog djela, makar bilo i neznatno, bit će nagrađen kao da je učinio farz u neko drugo vrijeme! A ko učini farz, bit će nagrađen kao da je učinio sedamdeset farzova u vremenu u kojem nema ramazana!", te ga protumačio na sljedeći način: "Svi smo mi nekad propustili neki namaz. Ako budemo klanjali sabah za vrijeme mjeseca ramazana, Allah, dž.š., upisat će nam sedamdeset sabaha!" Po logici ovog hatiba, ukoliko klanjam farzove u jednom danu ramazana, mogu usput nadoknaditi 345 propuštenih farzova mimo ramazana (70x5-5). Smatram da je ovo pogrešno tumačenje i razumijevanje hadisa i tražim objašnjenje. Ukoliko je hatibovo tumačenje tačno, onda ću se potruditi da klanjam sve farzove u ramazanu i da odmaram do narednog, jer ću na računu imati sedamdeset puta više od mjesečnih potreba!
ODGOVOR
Pretpostavljamo da hatib u svom komentaru citiranog hadisa (kojeg je prenio Selman, r.a., a zabilježio Ibn Huzejme u svom Sahihu) nije namjeravao iskazati tumačenje koje ste u svom razumijevanju i interpretaciji hutbe i hadisa naveli, a koje je sasvim pogrešno. Naime, to što se za činjenje djela (posebno farzova) u nekom vremenu, prostoru i okolnostima nagovještava izdašnija nagrada ne znači da je osoba oslobođena tih obaveza u drugim prilikama, odnosno da ibadeti s dodatnom vrijednošću mogu zamijeniti ili nadoknaditi redovne ibadete koji se obavljaju svakodnevno, posebno kada je riječ o namazima. Da bi osoba zaslužila nagradu (sevap) za svoje djelo, ono mora biti primljeno kod Allaha, a niko ne može garantirati da će naši namazi, post i ostala dobra djela biti primljena, pa i ona učinjena za vrijeme mubarek-mjeseca ramazana. Svevišnji Allah u Kur'anu kaže: „Zar ne znaju oni da jedino Allah prima pokajanje od robova Svojih i da samo On prihvata milostinje, i da je samo Allah Onaj koji prašta i da je On milostiv“ (Et-Tevbe, 104). Kada bi vjernik obavljao svoje namaze tokom ramazana, a poslije ih prestao klanjati, to bi bio dosta pouzdan znak da namazi tokom ramazana nisu primljeni kod Boga, jer je alamet (znak) da su neka djela primljena stalnost i ustrajnost u njihovom činjenju. Ima postača, kaže Poslanik, a.s., koji od svog posta imaju samo glad i žeđ. Takav slučaj može biti i s namazima i drugim dobrim djelima, ukoliko se ne čine iskreno, skrušeno, s dubokom nadom i dovom da budu primljeni. Imaju li obavljeni ibadeti u ramazanu ove karakteristike ukoliko ih osoba poslije tog mjeseca prestane činiti? Uvećanu nagradu za dobra djela učinjena tokom ramazana treba razumjeti kao znak Allahove posebne dobrote i milosti kojom obasipa vjernike u ovom mjesecu, te kao dodatni impuls i podsticaj za pojačani angažman i intenziviranje ibadeta u njemu, a nikako kao prostu matematičku računicu, prema kojoj ti ibadeti mogu zamijeniti propuštene farzove mimo ramazana. Isti je slučaj i s obećanom nagradom za dobro djelo učinjeno u Noći kadra/Lejletul-kadru, za vrijeme hadža u Haremu ili u nekom drugom posebnom vremenskom, prostornom i duhovnom ambijentu.