Prinudna ekshumacija u Francuskoj
PITANJE
Moja kćerka je preselila na Ahiret neposredno nakon rođenja. Dženaza joj je tada klanjana i ukopana je na gradskom groblju u Francuskoj. U ovoj zemlji postoji poseban sistem ukopa umrlih. Kada osoba preseli, grad joj dodijeli privremeno grobno mjesto na određeni broj godina (nama su ih dodijelili pet). Po isteku tog perioda, porodica mora naći trajno grobno mjesto, nakon čega se vrši ekshumacija i premještanje posmrtnih ostataka na to novo mjesto ukopa. Nedavno nam je ponuđeno trajno grobno mjesto za našu kćerku na istom groblju i sada smo primorani da izvršimo njenu ekshumaciju i ponovni ukop. Želim naglasiti da to nije naša želja, niti hir. Naprotiv, ako ne prihvatimo to ponuđeno mjesto i ne izvršimo premještanje do isteka zakonskog perioda, država će ukloniti posmrtne ostatke prema svojim procedurama, postojeće mjesto će dodijeliti drugoj osobi, a porodica će izgubiti mogućnost da sačuva mezar svoga djeteta. Molim Vas da mi pojasnite: 1. Kako treba postupiti u ovakvoj situaciji, prema Šerijatu? 2. Postoje li posebni propisi ili preporuke kojih se treba pridržavati tokom ekshumacije i ponovnog ukopa? 3. Da li se nakon ponovnog ukopa klanja dženaza-namaz ili je dovoljna dova, s obzirom na to da je dženaza već obavljena? 4. Postoje li određene dove ili postupci koje je preporučeno učiniti prije, tokom ili nakon ponovnog ukopa? Molim Vas da odgovori budu zasnovani na Kur'anu, sunetu i stavovima učenjaka ehli-suneta.
ODGOVOR
Pitanje ekshumacije nije tretirano jasnim tekstom Kur'ana ni suneta, ali Buharija i drugi autori hadiskih zbirki bilježe više predaja, u kojima se navodi da su ashabi u određenim situacijama, kada je postojala potreba za tim, ekshumirali posmrtne ostatke tijela svojih umrlih. (Više v.: Buharijeva zbirka hadisa, hadisi 1350-1352.)
Na osnovu tih predaja i općih kur'ansko-hadiskih principa o zaštiti ljudskog života, tijela i časti, te fikhskih pravila, islamski učenjaci su pojasnili propise o ekshumaciji.
U osnovi, zabranjeno je prekopavati mezarje i vršiti ekshumaciju posmrtnih ostataka umrlih osoba. Kada postoji potreba za tim, a Vaš slučaj se može smatrati takvim, jer će se ekshumacijom izbjeći skrnavljenje i uništavanje posmrtnih ostataka osobe rođene u islamu, nema smetnje da posmrtne ostatke kćerke prenesete u drugi mezar. Najbolje bi bilo da to učinite u zasebno muslimansko mezarje, ili u dio groblja u kojem se kopaju samo muslimani. Potrebno je da postavite nišane ili neko drugo obilježje koje će ukazivati na islamski identitet ukopane osobe.
S obzirom na to da je umrloj već klanjana dženaza prije prvog ukopa, nema potrebe ponovo to činiti prilikom ekshumacije i ponovnog ukopa, jer nije predviđeno da se taj namaz klanja u formi nafile.
Nema posebnih dova koje se uče tokom ekshumacije, ali, s obzirom na to da ljudsko tijelo i nakon smrti ima svoj hurmet, treba se odnositi s dostojanstvom i poštovanjem prema posmrtnim ostacima.