Način popunjavanja safova u ženskom dijelu džemata
PITANJE
Čula sam više mišljenja u vezi s popunjavanjem safova kod žena, pa Vas molim da mi date svoje mišljenje. Dešava se u toku ramazana da i muškarci i žene klanjaju samo osam rekata teravih-namaza i da potom napuste džamiju. Kada ostanu dva safa žena, oba nepopunjena, da li je obaveza onih iz zadnjeg safa da pređu u prvi ili onih iz prvog safa da popune zadnji? Poznat je hadis Muhammeda, a.s., u kojem kaže da je najbolji saf za muškarce prvi, a za žene zadnji. Kako je ispravno popuniti safove žena?
ODGOVOR
Lijepo poredani safovi u džematu su element upotpunjenog namaza. Bilo bi poželjno da ljudi usvajaju kulturu ponašanja u džematu, pa da oni koji izlaze nakon osam rekata teravih-namaza stanu u zadnje safove i da svojim izlaskom ne remete i ne ometaju klanjače koji ostaju do kraja namaza u džematu.
Način formiranja safova koji se spominje u hadisu odnosi se na situaciju kada muškarci i žene klanjaju u zajedničkom prostoru, pa zbog organizacije i reda je lakše i bolje da muškarci popunjavaju prve, a žene zadnje safove. U situaciji kada su odvojeni prostori u kojima klanjaju žene (musandere ili dijelovi džamije) ne primjenjuje se taj red, nego žene trebaju formirati i popunjavati safove po redu od prvog. Ukoliko se napravi praznina u safovima, žene iz zadnjih trebaju popunjavati prednje safove. Imam En-Nevevi, komentirajući navedeni hadis, rekao je: „Hadisom se misli na safove žena koje klanjaju zajedno s muškarcima. Ako klanjaju odvojeno, same, one su tada kao muškarci: najbolji njihovi safovi su prvi, a najgori zadnji“ (En-Nevevi, Šerh Sahih Muslim, 2/119, hadis br. 440).
Allahov Poslanik je rekao: "Najbolji među vama je onaj koji ima najmekše rame u namazu" (Ebu Davud, 672, i El-Bezzar, 5195). Pod riječima "najmekše rame", misli se na strpljivost prema klanjaču do sebe, kao i na blagost prema onome koji želi da popuni prazninu u safu, a izbjegavanje grubosti i bahatosti prilikom popunjavanja safova.
Napominjemo da formiranje i popunjavanje safova ne zadire u suštinu namaza. Mišljenje većine islamskih učenjaka jeste da je popunjavanje i ravnanje safova poželjno, ali nije stroga obaveza. (Više v.: A. Tuhmaz, Hanefijski fikh, 1/330, i El-Mevsu'a el-fikhijja el-kuvejtijja; Tesvijetus-saffi.)