Prolazak ispred klanjača koji klanja na stolici
PITANJE
U mom džematu jedan džematlija klanja na stolici u drugom safu. On insistira da klanja na tom mjestu, iako i u prvom safu ima mjesta. Ispred njega prođe mujezin dok on klanja. Koliko se treba udaljiti od njega da mu se ne pokvari namaz?
ODGOVOR
S obzirom na to da u pitanju nije navedeno kada mujezin prolazi ispred džematlije koji klanja, navest ćemo propis za dvije moguće situacije. Prva je da džematlija obavlja namaz u džematu za imamom kao muktedija. Tada ne smeta da mujezin prođe ispred njega, jer perda (sutra) imama je dovoljna za one koji klanjaju za njim. Buharija bilježi da je Abdullah ibn Abbas, r.a., prošao ispred jednog dijela safa ljudi, a zatim im se pridružio u namazu i niko mu zbog toga nije prigovorio. (Vidi: Buharijeva zbirka hadisa, 1/363.)
Druga situacija je da osoba ne klanja namaz u džematu nego obavlja individualni namaz. Ako postoji mogućnost da će neko proći ispred njega, dužan je da postavi perdu (sutru). Mekruh je klanjati bez perde u takvoj situaciji. Allahov Poslanik, a.s., rekao je: „Kada neko od vas klanja, neka klanja iza pregrade (neka stavi perdu) i neka ne dozvoli nikome da prođe ispred njega“ (Ahmed, Ebu Davud i El-Hakim).
S druge strane, mekruh je drugim osobama prolaziti ispred klanjača, čak ako i nije postavio perdu, jer je Allahov Poslanik, a.s., rekao: „Kada bi znao onaj koji prolazi ispred klanjača koliko ima (grijeha), bolje bi mu bilo da stoji četrdeset (dana, mjeseci, godina) nego da prođe ispred njega“ (El-Buhari, 510).
Ako nema perde ispred klanjača, a on klanja na otvorenom prostoru ili u velikoj džamiji, prolaznik mora zaobići prostor između njega i mjesta na kojem čini sedždu. Međutim, ako obavlja namaz u maloj džamiji, cijeli prostor do čeonog zida džamije, tj. zida u pravcu Kible, smatrat će se prostorom perde, kroz koji se ne smije proći. Ako bi prolaznik prošao kroz taj prostor, bit će griješan, a namaz klanjača neće biti pokvaren.
Napominjemo da je, u osnovi, pokuđeno obavljati namaz u drugom safu ako ima mjesta u prvom. Džemat i imami trebali bi voditi računa o tome da se osobama s otežanim kretanjem osigura mjesto u safu, kako bi se izbjeglo njihovo odvajanje i kako bi svi zajedno učestvovali u zajedničkom namazu na najbolji način. A Allah najbolje poznaje svačije namjere i mogućnosti. (Vidi: I. El-Halebi, Multeka el-ebhur, str. 142-144, i A. Tuhmaz, Hanefijski fikh, 1/291 i 1/296.)