Neklanjanje namaza u džematu
PITANJE
Da li je musliman griješan ako ne klanja pritvrđene sunete? Pitam to zbog toga što je pritvrđeni sunet klanjati pet dnevnih namaza u džematu. Meni najbliži džemat je oko 1,5-2 km i nalazi se u komšiluku u kojem nikog ne znam i u kojem nemam rodbine. Onaj u koji često idem i u kojem su mi rodbina i poznanici daleko je 2,5-3 km(obiđem tada i nanu koja tu živi). Gledam, eto, da klanjam u ovom drugom džematu barem jednom svako 1-2 dana, a ostale namaze obavljam kod kuće (ne izostavljam ni jedan pritvrđeni sunet od rekata). Vi ste u jednom odgovoru rekli da je pokuđeno djelo (ne na razini harama) često neklanjati rekate pritvrđenih suneta. Volio bih da znam da li to važi i za klanjanje u džematu. Jesam li griješan što ne klanjam svaki namaz u džematu ili je to pokuđeno djelo koje ne nosi grijeh? Teško bi mi bilo svaki namaz klanjati u džematu.
ODGOVOR
Općepoznato je da je namaz u džematu vrjedniji za 25 ili 27 puta od namaza koji se obavlja individualno. Ali, ispravnost pet dnevnih namaza nije uvjetovana njihovim obavljanjem u džematu, a pogotovo obavljanjem u džamiji. Prema propisima hanefijskog mezheba, obavljanje pet dnevnih namaza u džematu je pritvrđeni sunet, koji je po rangu odmah do vadžiba. Jedan od argumenata o ispravnosti individualnog obavljanja namaza jeste hadis Allahovog Poslanika, a.s., da je namaz u džematu bolji od individualno obavljenog namaza, što znači da je i on ispravan.
Za ispravnost džuma-namaza i bajram-namaza uvjetuje se njihovo obavljanje u džematu (Vidi: El-Halebi, Multeka el-ebhur, str. 93., El-Kal'adži, El-Mevsu'a el-fikhijja el-mujessera, 1/1224).
Prema tome, povremeno izostavljanje obavljanja dnevnih namaza u džematu je pokuđeno, a ne grijeh. Islamski pravnici navode nekoliko razloga za to: jaka kiša i hladnoća, velika tama i vjetar, bolest, postavljanje hrane za kojom osoba žudi i sl. (A. Tuhmaz, Hanefijski fikh, 1/320-321.)