Sufijski tarikati u BiH
PITANJE
Kao pripadnica jednog od tarikata u BiH, osjetila sam potrebu da Vam se obratim, nakon što sam pročitala odgovore na neka pitanja u vezi sa sufizmom koja su Vam upućena. S obzirom na dugu tradiciju tekija u BiH i sufizma koji je došao na naše tlo zajedno s Osmanskim carstvom i islamom, ne kao sekta ili nešto što je odvojeno od suneta, već kao princip duhovnog odgoja i čišćenja od srčanih bolesti, pogodila me Vaša konstatacija u jednom odgovoru u kojem ste rekli da čovjeku ne treba posrednik između njega i Allaha, dž.š., time pokazujući da mislite kako sufije šejha smatraju, ili neuzubillah uzimaju, za posrednika, što bi značilo da čine širk. Takvo nešto u priznatim tarikatima, čiji su pripadnici bili veliki učenjaci, poput Imami Gazalija, Imami Rabbanija, Dželaluddina Rumija, Halida Bagdadija, rahmetli hafiza Hadžimulića i mnogih drugih velikana, ne postoji i sasvim je oprečno učenjima tarikata koji su priznati i koji djeluju u okviru Šerijata. Šejh je osoba u čijem prisustvu se čini tevba, a bejat je iskaz kojim se on prihvata za duhovnog vodiča. Također ste rekli da su osobe koje stupaju u tarikat nesigurne u sebe i ne mogu preuzeti odgovornost za svoja djela. Uz dužno poštovanje i znajući da su u BiH tarikati sasvim priznati i stoljećima prisutni, molim Vas da uklonite takve odgovore, jer se na taj način osobe, koje nisu dio nikakvih sekti već stoljećima postojećih tarikata, osjećaju odbačeno od Islamske zajednice kojoj pripadaju i koju slijede. Napominjem da naš tarikat ima vrlo lijep odnos sa Islamskom zajednicom i u potpunosti se pridržava svih njenih propisa i odluka. S obzirom na to da ste Vi veliki učenjak čije fetve slijedimo, molim Vas da uklonite takve odgovore koji stvaraju netrpeljivosti koje nisu potrebne.
ODGOVOR
Poštujemo višestoljetnu tradiciju tekija i sufizma u Bosni i Hercegovini, kao i njihovu važnu ulogu u duhovnoj nadgradnji, odgoju i pročišćenju od srčanih bolesti. Priznati tarikati kod nas su u sastavu Islamske zajednice i za njih važe šerijatski propisi kao i za ostale ustanove IZ-e, što je uostalom vjerska i ustavna obaveza članova i pripadnika Islamske zajednice. Pripadnici tarikata nisu odbačeni od Islamske zajednice, niti se tako trebaju osjećati. Naprotiv, oni su sastavni dio Zajednice i njen važan dio. Konstatacija u odgovoru na koji aludirate u svom pismu opće je naravi, iako je izrečena u kontekstu pitanja u vezi s pozicijom šejha u tarikatu, tako da se odnosi na sve koji zagovaraju posredništvo u spomenutoj relaciji. Ako ima nekih tarikata (nepriznatih) u kojima ima sličnih pojava, izjava se odnosi na njih, a ne na one u kojima takvih pojava nema. Oni koji tako ne postupaju, a istakli ste da u priznatim tarikatima takvo što ne postoji, ne trebaju se osjećati pogođenima, jer se u tom slučaju ta primjedba na njih ni ne odnosi. Drago nam je da Vaš tarikat ima dobre odnose s Islamskom zajednicom i da se pridržavate svih njenih odluka. Nadamo se da će tako i ostati. Ne trebate se osjećati pogođenom, jer, kako ste naglasili, u Vašem tarikatu takvog nečega nema, jer djeluje u skladu sa Šerijatom. Mi učimo da su ljudi podložni greškama i da nema nepogrešivih, osim Vjerovjesnika u onome što prenose od Svevišnjega. Prema tome, svi su podložni grešci i kritici, od najvećeg alima i šejha do najobičnijeg vjernika, ali uz mjeru i poštovanje digniteta osoba i drugačijih mišljenja.