Sura El-Enfal

O, Vjerovjesniče, reci zarobljenicima koji se nalaze u rukama vašim: "Ako Allah zna da u vašim srcima ima dobra – tj. ako On zna da u vašim srcima ima imana, učinit će dobro prema vama u vezi sa onim što vam je uzeto kao otkupnina. Abbas kaže: ''Ovaj ajet je objavljen o meni, kada sam dao otkup na dan Bedra''. A potom mu je Allahovom Poslanik, s.a.v.s., dao toliko imetka da ga on nije mogao ponijeti pa je rekao: ''Allah mi je dao bolje od onoga što mi je uzeo. Nadam se da će mi oprostiti''; dat će vam bolje od onoga što je od vas uzeto, i oprostit će vam." A Allah prašta i milostiv je.

A ako oni žele da te prevare – prijetnja njima; pa su pokušali prevariti Allaha još prije, pa ti je On dao vlast na dnjima. A Allah sve zna i mudar je.

Zaista su oni koji vjeruju – Od ovih riječi pa do kraja sure objašnjava se stepen muhadžira i ensarija koji su vjerovali a nisu se iselili, i koji su se iselili nakon Hudejbije. Uzvišeni je prvo počeo sa muhadžirima, a zatim ensarijama koji su pružili utočište i pomogli, a potom potvrdio zaštitništvo (nasljedstvo) među njima, tj. nasljedstvo u cilju pomaganja, što je onda derogirano riječima: ''A rođaci – oni su preči jedni drugima'' (u nasljedstvu); i koji su se iselili, i borili se imecima svojim i životima svojim na Putu Allahovome, i oni koji su dali utočište, i pomogli, oni su zaštitnici jedni drugima. A onima koji vjeruju, a nisu se iselili, vi ne možete zaštitnici biti sve dok se ne isele. A ako od vas pomoć zatraže u vjeri – Pošto je anulirano nasljedstvo između vjernika i pomagača – a veli se: nasljedovanje između onih koji su se iselili i vjernika koji se nisu iselili – Uzvišeni naređuje da se oni pomognu, ako zatraže pomoć od vjernika, osim u slučaju kada zatraže pomoć protiv naroda s kojima vjernici imaju ugovor, i tada ih neće pomoći; dužni ste da im pomoći, osim protiv naroda s kojim imate ugovor. A Allah ono što radite vidi.

A oni koji ne vjeruju su zaštitnici jedni drugima. A ako to ne uradite, nastat će smutnja na zemlji i nered veliki. – Zamjenica to odnosi se na zaštitništvo (nasljedstvo) vjernika i njihovo međusobno pomaganje; ili: na čuvanje ugovora u riječima: osim protiv naroda s kojim imate ugovor; ili: na pomaganje u riječima: dužni ste da im pomoći. Dakle, ako to ne učinite, nastat će smutnja.

Oni koji vjeruju, i koji su se iselili, i borili na Putu Allahovom, i oni koji su dali utočište i pomogli – oni su vjernici istinski. Njima pripada oprost i opskrba plemenita. – Ovo je pohvala muhadžira i ensarija, obećanje oprosta i plemenite opskrbe njima u Džennetu.

A oni koji budu povjerovali poslije – tj. oni koji su se iselili poslije Hudejbije i zakletve na vjernost; i budu se iselili, i borili zajedno s vama - oni su od vas. A rođaci – oni su preči jedni drugima – Veli se da je ovo derogacija nasljeđivanja između muhadžira i ensarija. Imam-i Malik kaže da se ovo ne odnosi na nasljeđivanje, dok imam-i Ebu Hanife veli da se odnosi na nasljeđivanje i ovim se naređuje nasljeđivanje dajdže i tetke i dr. od strane zevi'l-erhama; prema Knjizi Allahovoj. – tj. prema Kur'anu; veli se; prema Levh-i mahfuzu. Zaista Allah sve zna.

O Vjerovjesniče reci sužnjima koji se nalaze u rukama vašim. Ako Allah zna da u srcima vašim ima bilo šta dobro, dat će vam bolje od onoga što vam je uzeto i oprostit će vam, a Allah prašta i Milostiv je

Komentar ajeta:

Prenosi Muhammed od Abdullaha bin Abbasa,r.a.,da je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,rekao na Dan Bedra: /414/ Zaista sam vidio da su ljudi iz plemena Beni-Hašim, i drugi, izašli prisilno, a ne zbog njihove potrebe da se bore protiv nas, pa ko od vas sretne nekog od njih neka ga ne ubija, ko sretne Ebu El-Bahterija bin Hišama neka ga ne ubija i ko sretne El-Abbasa bin Abd El-Mutaliba neka ga ne ubija, pa,zaista je on izašao prisilno.Rekao je Ebu-Huzejfe bin Utbe: Da ubijamo naše očeve i naše sinove i našu braću i našu rodbinu, a da ostavimo El-Abbasa. Tako mi Allaha, da sam ga sreo,udario bih ga sabljom. Ova je vijest dospjela do Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pa je rekao Omeru bin El-Hattabu: O oče Hafsin, rekao je: Tako mi Allaha,ovo je prvi dan u kojem me je Allahov Poslanik,s.a.v.s., nazvao: oče Hafsin. Zar da se pogubi sabljom amidžić Allahovog Poslanika, s.a.v.s.!Pa je rekao Omer: O Allahov Poslaniče, dozvoli mi da odrubim njegovu glavu. Tako mi Allaha, on je licemjeran.Poslije toga Ebu-Huzejfe je rekao: Tako mi Allaha,nisam u sigurnosti od te riječi koju sam izgovorio i još uvijek od nje strahujem od Allaha, dž.š., izuzev ako mi to Allah ne otkupi (šehadetom) pogibijom na Allahovom putu. Poginuo je kao šehid u Bici na El-Jemami, neka je Allah, dž.š., zadovoljan njime.Povodom toga Ibn-Abbas je rekao: /415/ Pošto je omrknuo, Allahov Poslanik, s.a.v.s., na Bedru, a zarobljenici su bili zatvoreni u okove, prvu noć je proveo budan pa su ga upitali njegovi ashabi: O Allahov Poslaniče, šta ti je pa ne spavaš!El-Abbasa je zarobio jedan ensarija pa je rekao Allahov Poslanik, s.a.v.s.: Čuo sam jecanje svog amidže El-Abbasa u okovima, pustili su ga oni, nakon toga, na slobodu, a potom je zaspao Allahov Poslanik,s.a.v.s.Prenosi Junus bin Bukejr od Ez-Zuhrija, a on od grupe koju poimenice navodi da su rekli: /416/Poslale su Kurejšije Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., u otkup njihove zarobljenike pa je svaki narod otkupio svog zarobljenika.Abbas je rekao: O Allahov Poslaniče, bio sam musliman, pa je rekao Allahov Poslananik, s.a.v.s.:Allah najbolje zna tvoj islam; ako je istina kao što kažeš, Allah će te nagraditi; a što se tiče vanjštine tvoje, to je naš domen, iskupi se za sebe i sina od tvoga brata Neufela bin El-Harisa bin Abd El-Mutaliba i Akil bin Ebi-Taliba bin Abd El-Mutaliba i tvog saveznika U'tbu bin Omera, brata od Ibn El-Harisa bin Fehra.Rekao je: Ja nemam toliko, Allahov Poslaniče?Rekao je: Gdje je imetak koji ste zakopali ti i Ummu-Fadla? Pa si joj rekao: ako me zadesi nesreća na ovom putovanju, ovaj imetak koji si zakopao pripada mojim sinovima Fadlu, Abdulahu i Kasemu.Rekao je: Tako mi Allaha, o Allahov Poslaniče, ja,uistinu, znam da si ti Allahov Poslanik, zaista je ovonešto o čemu ne zna niko osim mene i majke Fadle,obračunaj mi, o Allahov Poslaniče, za ono što ste pretrpjeli od mene dvadeset oka od imetka koji imam, pa je rekao Allahov Poslanik, s.a.v.s.: Ne. To je stvar koju nam je Allah dao od tebe.Pa je otkupio sebe i dva bratića i njegova saveznika i povodom toga Uzvišeni Allah, dž.š., objavio je:"O Vjerovjesniče reci sužnjima koji se nalaze u rukama vašim, ako Allah zna da u srcima vašim ima bilo šta dobro, dat će vam bolje od onoga što vam je uzeto i oprostit će vam, a Allah prašta i Milostiv je."El-Abbas je rekao: Allah mi je dao umjesto dvadeset oka u islamu dvadeset robova, kod svakog je od njih bio imetak koji su obrtali, a usto se nadam i Allahovom oprostu.Prenosi El-Hafiz Ebu-Bekr El-Bejheki od Enesa bin Malika da je rekao: /417/ Došao je Allahov Poslanik,s.a.v.s., sa imetkom iz Bahrejna pa je rekao:Razbacajte ga po mom Mesdžidu! To je bio najveći imetak sa kojim je došao Allahov Poslanik, s.a.v.s.Izašao je na namaz, a uopće se nije obazirao na taj imetak. Pošto je obavio namaz,došao je i sjeo pored njega i nije nikog vidio, a da mu nije dao imetka.Kada mu je došao El-Abbas, rekao je: O Allahov Poslaniče, daj i meni, zaista sam ja otkupio sebe i Akila. Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao mu je: Uzmi.Nakupio je u svoju odjeću toliko da nije mogao ponijeti pa je rekao: Naredi nekom da mi ovo podigne. Ne, odgovori on. Onda mi podigni ti.Rekao je: Ne.Odredio je jedan dio a zatim je to podigao na svoja pleća i otišao, a Allahov Poslanik, s.a.v.s., pratio ga je pogledom dok nije zamakao ,ćudeći se njegovoj žudnji. Allahov Poslanik, s.a.v.s., nije ustao dok nije odnesen i posljednji dirhem.Bilježi ga El-Buhari na više mjesta u Sahihu.

A ako htjednu da te prevare, pa - oni su i prije Allaha varali i zato ti je On omogućio da ih pobijediš; a Allah sve zna i Mudar je

Komentar ajeta:

U govoru Uzvišenog Allaha, dž.š.:"A ako te htjednu prevariti, pa oni su i prije Allaha varali." Ako te htjednu prevariti time što ti to pokazuju govorima, pa oni su Allaha varali i prije Bedra nevjerovanjem u Njega. منهم فأمآ ن "Zato ti je On omogućio da ih pobijediš."Znači, da ih zarobiš poslije Bitke na Bedru."A Allah sve zna i Mudar je." Zna i Mudar je u Svom postupku.Komentar ovog ajeta uglavnom je općenitost. Vezano za Abbasa i druge, to je potpunije i jasnije. Allah, dž.š.,najbolje zna.

Oni koji vjeru u i iseljavaju se, i u borbi na Allahovu putu zalažu imetke svoje i žvote svoje i oni koji daju utočište i pomažu, oni jedni druge nasljeđuju. A onima koji vjeruju, a koji se nisu iselili, vi ne možete, sve dok se ne isele nasljednici biti. A ako vas zamole da im u vjeri pomognete, dužni ste im u pomoć priteći, protiv naroda sa kojim o nenapadanju zaključen ugovor imate. A Allah dobro vidi ono što radite

Komentar ajeta:

Uzvišeni Allah, dž.š., spomenuo je vrste vjernika i podijelio ih na: muhadžire koji su napustili svoje domove, imetke i došli da pomognu Allaha i njegova Poslanika i utvrde njegovu vjeru, žrtvujući svoje imetke i svoje živote pri tome; ensarije to su muslimani od stanovnika Medine koji su dali utočište njihovoj braći muhadžirima u svojim domovima i utješili ih svojim imecima i pomagali Allaha i Njegova Poslanika borbom zajedno sa njima; za njih vrijedi:"Oni jedni druge nasljeđuju."Znaći:svaki je od njih preći jedan drugom od bilo koga. Tako je Allahov Poslanik, s.a.v.s., pobratio muhadžire i ensarije, svaka dvojica su braća, stoga su jedni druge nasljeđivali nasljedstvom prije rodbinstva, tako da je to Uzvišeni Allah, dž.š., dokinuo nasljeđem.To je potvrđeno u Sahihul-Buhari od Ibn-Abbasa.Prenosi Imam Ahmed od Džerir bin Abdullaha El-Bedžlija, r.a., da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik,s.a.v.s.: /418/ muhadžiri i ensarije nasljeđuju jedni druge a pušteni zarobljenici Kurejšije i na slobodu pušteni iz plemena Sekif nasljeđuju jedni druge do Kijametskog dana. Samo Ahmed bilježi ovo predanje.Pohvalio je Allah, dž.š., i Njegov Poslanik muhadžire i ensarije, ne samo na jednom nego na više mjesta u Svojoj Jasnoj knjizi: (59:8,9)"I siromasima muhadžirima, koji su iz rodnog kraja svoga protjerani, i imovine svoje lišeni,koji žele Allahovu milost i naklonost steći, i Allaha i Poslanika Njegova pomoći to su, zaista, pravi vjernici. I onima koji su Medinu za življenje izabrali i domom pravde još prije njih je učinili, oni vole one koji im se doseljavaju i u grudima svojim nikakvu tegobu, zato što im se daje, ne osjećaju i više vole njima nego sebi, mada je i njima samima potrebno."Najljepše što je rečeno u govoru Uzvišenog Allaha,dž.š., jeste:"I u grudima svojim nikakvu tegobu zato što im se daje ne osjećaju",(59:9) znači: ne zavide im na dobroti koju im je Allah, dž.š., dao zbog njihovog iseljenja. Spoljašnji izgled ajeta ogleda se u davanju prednosti muhadžirima nad ensarijama; ovo je stvar oko koje je ulema saglasna i u tome se ne razilaze.Govor Uzvišenog Allaha, dž.š.:"A onima koji vjeruju, a koji se nisu iselili, vi ne možete, sve dok se ne isele, nasljednici biti."(8:72) Ovo je treća vrsta vjernika: oni koji vjeruju a koji se nisu iselili, nego su ostali u svojim oazama, njima nema udjela u ratnom plijenu, niti u njegovoj petini, osim onima koji su prisustvovali borbi.Kao što prenosi El-Imam Ahmed od Jezida bin el-Hasib el-Eslemija, r.a.: /419/ Pozovi ih u islam; ako ti se odazovu primi ih i prestani ih uznemiravati, zatim ih pozovi na preseljenje iz njihovih domova u domove muhadžira i pouči ih da ako budu tako postupili njima pripada isto što i muhadžirima, a imaju i obaveze kao i muhadžiri.Ako odbiju i prihvate njihove domove, pouči ih da će biti kao muslimanski beduini, i na njih se odnosi Allahov propis koji se odnosi i na vjernike i nemaju udjela u ratnom plijenu osim da se bore zajedno sa muslimanima. Ako odbiju pozovi ih na davanje džizje,pa ako se odazovu primi od njih i prestani se uznemiravati. A ako odbiju, zatraži od Allaha, dž.š.,zaštitu i bori se protiv njih. Jedino Muslim bilježi ovo predanje i sa drugim dodacima.U govoru Uzvišenog Allaha,dž.š.:"Ako vas zamole da im u vjeri pomognete,dužni ste im u pomoć priteći."Znači: beduine koji nisu izbjegavali borbu na vjerskom planu protiv njihovih neprijatelja pomozite, zaista je vama vadžib pomoć ih i jer su oni vaša braća po vjeri, osim da vas narod koji ne vjeruje zamoli za pomoć. Između vas i njih postoji sporazum, tj. primirje na duže staze, neostavljajte na cjedilu vaše štićenike i ne kršite vaše zakletve sa onima s kojima ste sklopili ugovor. Ovo je preneseno od Ibn-Abbasa, r.a.

Nevjernici jedni druge nasljeđuju. Ne postupite li tako, nastat će smutnja na Zemlji i nered veliki

Komentar ajeta:

Pošto je Uzvišeni Allah, dž.š., spomenuo da vjernici nasljeđuju jedni druge, prekinuto je dugotrajno prijateljstvo između njih i nevjernika, u oba Sahiha stoji predanje od Usame bin Zejda da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: /420/ ...ne nasljeđuje musliman kafira (nevjernika) niti nevjernik nasljeđuje muslimana.U Musnedu prenosi hadis Amr bin Šuajb od svoga oca, a on od svog djeda da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: /421/ Pripadnici dviju različitih religija ne nasljeđuju jedni druge. Rekao je Et-Tirmizi: da je hadis hasen sahih.Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: /422/ Ja sam čist od svakog muslimana koji je među mušricima";zatim je rekao: Oni se ne viđaju, tj. ne sastaju. Govor Uzvišenog Allaha, dž.š.:"Ne postupite li tako nastat će smutnja na Zemlji i nered veliki,"znači: ako ne napuste mušrike, a međusobno budu smjenjivali vjernike, nastat će smutnja među ljudima, tj. dvosmislenost, miješanjem vjernika sa nevjernicima, doći će do velikog i proširenog nereda.

Oni koji vjeruju i isele se, i bore se na Allahovu putu, i oni koji daju sklonište i pomažu - oni su zbilja pravi vjernici - njih čeka oprost i obilje plemenito

Komentar ajeta:

Nakon što je Uzvišeni Allah, dž.š., spomenuo tretman vjernika na ovom svijetu, nastavlja sa navođenjem njihove osude na ahiretu, obavještava o njima, kao o onim sa istinskim imanom kao što je spomenuo na samom početku sure: Uzvišeni Allah,dž.š., nagradit će ih oprostom i razrješenjem od grijeha ako ih imaju i plemenitom opskrbom koja je mnogo lijepa, čista i prijatna, uvijek je ima bez prestanka; zatim je spomenuo: ko se bude držao njihovih običaja sa iskrenim imanom i dobrim djelom,oni su sa njima zajedno na ahiretu kao što je rekao Uzvišeni Allah, dž.š.:"Allah je zadovoljan pravim muslimanima."(9:100)

A oni koji kasnije vjernici postanu, pa se isele i u borbi zajedno s vama učestvuju - oni su vaši. A rođaci su, prema Allahovoj Knjizi, jedni drugima preči - Allah zaista sve zna

Komentar ajeta:

I rekao je Uzvišeni Allah, dž.š.:"Oni koji poslije njih dolaze."(59:10) U hadisu koji prenose El-Buhari i Muslim: /423/ Čovjek će biti sa onim koga je volio. I u drugom hadisu /424/ Koje volio jedan narod on je sa njima. U drugom predanju: Proživljen je sa njima.A što se tiče Allahovog govora:"A rođaci su prema Allahovoj Knjizi jedni drugima prečiobuhvatajući svu rodbinu ovaj ajet, kao što tvrde Ibn-Abbas, Mudžahid, Ikrime,Hasan, Katade i drugi dokinuo je naslijeđe prijateljstvom i bratimljenjem, kao što su jedni druge isprva nasljeđivali. Ovaj ajet obuhvata rođake posebnim imenom, ko ih ne nasljeđuje, navodi se kao čvrst dokaz hadis: /425/ Zaista je Allah, dž.š., dao svakom njegovo pravo i nema oporuke nasljedniku.Rekli su: On da je bio vlasnik prava, imenovan bi bio u Allahovoj Knjizi kao zakonski nasljednik. Pošto nije tako, onda nije nasljednik. Allah najbolje zna.