Krivolov
PITANJE
Da li je haram baviti se krivolovom? Konkretno, da li je haram loviti srneću divljač u vrijeme kada je to zakonom zabranjeno? U jesen i zimi je zabranjeno loviti srndaće, a same srne su kod nas uvijek zabranjene. Da li je čovjek grješan ako odstrijeli srneću divljač u periodu zabrane, posebno u današnjim uvjetima kada ne postoji velika potreba za tim mesom, jer niko od tih lovaca nije siromašan. Naprotiv, lov je danas skup i zahtijeva značajna finansijska sredstva. Molim vas da mi odgovorite, jer sam lovac i desi se da vidim ovaj čin u vrijeme zabrane. Tada oni koji to čine svoj postupak pravdaju tvrdnjom da je lov u islamu dozvoljen i da je Allah sve stvorio radi čovjeka.
ODGOVOR
Lov je u osnovi dozvoljen, ali nekada, zbog specifičnih okolnosti, može biti strogo pokuđen (mekruh tahrimi), pa i zabranjen (haram).
Po propisima hanefijskog mezheba, strogo je pokuđeno, a po propisima ostalih mezheba zabranjeno, loviti životinju ako se lovina (meso i/li koža) neće koristiti, kao i loviti životinju čija je vrsta ugrožena i koju bi lov doveo do istrjebljenja, jer se time nanosi šteta čovjeku, ukidajući mu jedan od izvora hrane.
Jasnim kur'anskim tekstom, lov je svima zabranjen (haram) u Haremu Mekke i zabranjeno je samo muhrimu (osobi pod ihramskim zabranama) loviti kopnenu divljač van Harema (M. El-Kal'adži, El-Mevsu'a el-fikhijja el-mujessera, 2/1267).
Prema tome, ako zbog ugroženosti vrste, postoji zabrana lova srneće divljači, svi se trebaju te zabrane pridržavati. Nadležna vlast ima pravo zabraniti postupke pojedinaca, koji su u osnovi dozvoljeni, ukoliko ti postupci prouzrokuju štetu i nevolje društvu, jer jedan od zadataka vlasti jeste da čuva resurse društva i sprečava ono što šteti zajednici, na osnovu hadisa: „Nema činjenja štete niti uzvraćanja na štetu štetom“ (El-Hakim, 2345, i Ed-Darekutni, 3/77).