Davanje poklona uz uvjetovanje žrtvovanja kurbana od prihoda poklona
PITANJE
Prije desetak godina poklonio sam jednoj porodici u Indoneziji pet ovaca, a njihovom sinu također pet. Dogovor je bio da sav priraštaj pripada njima, ali da svake godine od tog stada izdvoje po jedno grlo i žrtvuju ga kao kurbana – jedno u ime mojih roditelja, a drugo u moje i u ime moje porodice. Tako su radili sve ove godine. Da li je ovakav dogovor ispravan, tj. je li dozvoljeno pokloniti imovinu uz uvjet da se svake godine jedno grlo žrtvuje kao kurban i da li su ti kurbani valjani, prema hanefijskom mezhebu i stavu Islamske zajednice u BiH?
ODGOVOR
Navedeni postupak u šerijatskom pravu se naziva poklonom uz uvjetovanje nadoknade. Islamski pravnici imaju različita mišljenja o njemu, shodno njihovom stavu oko pravne prirode tog postupka. U osnovi, dozvoljeno je da jedna osoba pokloni nešto drugoj osobi, uz uvjet da poklonoprimac dadne precizno određenu nadoknadu za taj poklon. Neki to tretiraju poklonom, a drugi kupoprodajom/razmjenom dobara. Jedan od argumenata dozvoljenosti takvog postupka su i riječi Uzvišenog: Zar nagrada za dobro učinjeno djelo može biti nešto drugo do dobro? (Er-Rahman, 60)
Međutim, ukoliko obaveza poklonoprimca nije jasno definirana kod sklapanja ugovora, većina islamskih učenjaka smatra takav ugovor ništavnim, zbog te nepoznanice. Neki učenjaci hanefijskog mezheba pak smatraju da je i takav dogovor valjan, jer je poklonoprimac prihvatio postavljeni uvjet i time pokazao svoje slaganje s njime. (Više v.: Bedai'us-sanai' od El-Kasanija, V/184-190.)
Kod Vašeg dogovora postoji ta nepoznanica, jer nije definirano koliko godina oni trebaju žrtvovati kurbane u Vaše ime. Smatramo da je primjena takvog dogovora vrsta izrabljivanja tih ljudi i iskorištavanje njihovog stanja, jer su do sada žrtvovali više grla nego što su dobili, a Vi očekujete da, zbog pet ovaca koje ste nekada poklonili, budete oslobođeni kupovanja kurbana do kraj života.
Također, kod Vašeg dogovora je sporno i što materijalna kompenzacija koju poklonoprimci trebaju dati za Vaš poklon njima, nije samo materijalno izdvajanje nego to istovremeno treba da bude i vršenje obreda (ibadeta) žrtvovanja kurbana kojeg obaveznik tradicionalno izvršava u krugu svoje porodice.
Žrtvovanje kurbana je, prije svega, vjerski obred (min še'airillah), kojim se potvrđuje predanost Uzvišenom Stvoritelju i pripadnost zajednici muslimana. Stoljećima, još od vremena Poslanika, a.s., praksa je da se obred žrtvovanja kurbana obavlja u okviru porodice, čime se postiže njegovo vjersko i odgojno djelovanje na sve njene članove, uključujući i komšiluk, te se stoga traži vršenje ovog ibadeta u porodičnom ambijentu. U urbanim sredinama, u kojima ne postoje adekvatni uvjeti za njegovo takvo obavljanje, opravdano je opunomoćiti drugu osobu da to učini umjesto vlasnika kurbana, ali se to prihvata kao izuzetak, a ne pravilo.
Zbog svega navedenog je upitna ispravnost žrtvovanih kurbana za Vas u Indoneziji, te smatramo da trebate prestati s tom praksom. Oslobodite te ljude bilo kakve obaveze u narednom periodu, a kurban žrtvujte iz vlastitih sredstava u porodičnom ambijentu. Ako za to nemate uvjete, onda to obavite u okviru Rijasetove akcija nabavke kurbana, jer je ona primarno usmjerena na ekonomsko jačanje Bošnjaka u povratničkim mjestima, a samim tim i našeg naroda i države, s obzirom na to da se kurbani nabavljaju najviše u mjestima povratka.
Napominjemo da je Vijeće za fetve Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini 2005. godine donijelo fetvu u kojoj je naglasilo da kod žrtvovanja kurbana njegova ibadetska dimenzija mora biti primarna, te da se to žrtvovanje ne smije svesti na traganje za što jeftinijim kurbanom negdje u svijetu, jer bi se time ono svelo na humanitarnu akciju podjele mesa. Takva praksa nije šerijatski opravdana, jer se njome ne ostvaruju intencije žrtvovanja kurbana.