Tretman obavljanja hadža za drugog
PITANJE
Tokom života osoba je imala sredstva da obavi hadž, ali se opredijelila za obilazak familije u Americi, a obavljanje hadža je ostavila za kasnije. Međutim, nakon povratka iz Amerike ubrzo je preselila na drugi svijet. Da li je bračni drug dužan poslati bedela da za nju obavi hadž i hoće li ona imati koristi od tako obavljenog hadža?
ODGOVOR
Hadž je obaveza za osobu koja je u mogućnosti (tjelesno i imovinski sposobna) obaviti ga. Uzvišeni Allah u Kur’anu kaže: “Hadž obaviti dužan je, Allaha radi, svaki onaj koji je u mogućnosti” (Alu ‘Imran, 97). U hadisu je pojašnjeno da pojam “mogućnost” iz ovog ajeta znači posjedovanje imovine kojom će se finansirati putovanje, te sposobnost podnošenja težine putovanja (Ibn Madže, 2884). S obzirom na to da je osoba iz pitanja ispunjavala oba uvjeta, njoj je hadž postao stroga obaveza.
Hadž je tjelesno-imovinski ibadet, koji se može obaviti za drugu osobu, ako je zaduženi umro, ili ako ga nije u stanju sam obaviti. Argument za to je kazivanje Ibn Abbasa, r.a.: „Jedna žena iz plemena Džuhejne je došla Vjerovjesniku, a.s., i rekla. 'Moja majka se zavjetovala da će obaviti hadž i umrla je prije nego što ga je obavila. Hoću li ga ja obaviti umjesto nje?' Poslanik, a.s., odgovorio je: 'Da, obavi umjesto nje hadž. Da je tvoja majka ostala nekome nešto dužna, da li bi ti vratila njen dug? Tako i dugovanja Allahu vratite. Allah ima veće pravo na izmirenje duga'“ (El-Buhari, 1852).
Po propisima hanefijskog mezheba, ako je umrla osoba oporučila da se za nju obavi hadž, nasljednici, u koje spada i bračni drug, obavezni su to učiniti iz jedne trećine njene ostavštine, ako je to dovoljno za pokrivanje troškova hadža. Na taj način umrla osoba bi indirektno ispunila obavezu obavljanja hadža, jer bi se on obavio iz njene imovine. Uvjetuje se da realizacija oporuke bude iz jedne trećine ostavštine, jer se putem oporuke može raspolagati tim dijelom imetka umrlog, a preko toga je potrebna i saglasnost nasljednika.
Ako je obaveznik hadža preselio na drugi svijet, a nije oporučio da se za njega obavi hadž, njegovi nasljednici ga nisu dužni obaviti. Ali, ako bi neko od njih, ili neka druga osoba, za njega obavila hadž, nadati se da će s njega spasti ta obaveza, jer je Allahov Poslanik, a.s., u ranije spomenutom hadisu obavezu hadža uporedio sa obavezom vraćanja duga. Kao što se vraćanjem dug anulira, tako i obavljanjem hadža druge osobe spada ta obaveza s osobe kojoj je on bio obaveza. (Više v.: A. Tuhmaz, Hanefijski fikh, 1/636-637.)