Da li se iz sredstava koja se štede za rješavanje stambenog pitanja mora obaviti hadž?

Uzvišeni Allah u Kur’anu kaže: “Hadž obaviti dužan je, Allaha radi, svaki onaj koji je u mogućnosti” (Alu ‘Imran, 97). Shodno ovom ajetu, hadž je obavezan onome ko je u mogućnosti obaviti ga, a to je imovinska i fizička/zdravstvena sposobnost.
Ibn Omer, r.a., prenosi da je neki čovjek došao Vjerovjesniku, a.s., i rekao: „O Allahov Poslaniče, šta je to što obavljanje hadža čini obaveznim?“ „Posjedovanje opskrbe i prijevoznog sredstva za put “, odgovorio je on (Et-Tirmizi, 810).
Prema propisima hanefijskog mezheba, imovinska sposobnost se postiže i hadž postaje obavezan kada osoba posjeduje dovoljno sredstava da može finansirati troškove putovanja do Meke i nazad, nakon što obezbijedi osnovne životne potrebe za sebe i svoju porodicu. U te potrebe spada i mjesto stanovanja. Nije uvjet da se bude vlasnikom stambenog prostora nego je dovoljno i njegovo unajmljivanje.
„Onaj ko posjeduje imetak za kupovinu kuće i nastupi vrijeme putovanja na hadž ne treba da ga troši na kupovinu kuće, jer je dužan obaviti hadž. Međutim, prije nastupanja vremena odlaska na hadž ima pravo tim novcem kupiti što hoće, zato što je to prije vremena zaduženosti“ (A. Tuhmaz, Hanefijski fikh, 1/559).
Napominjemo da je, po mišljenju većine islamskih učenjaka, hadž trenutna obaveza, što znači da je dužnost obaviti ga odmah, bez odgađanja. Ibn Abbas, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, a.s., rekao: „Požurite s hadžom, jer niko od vas ne zna šta će mu se sutra ispriječiti“ (Ahmed i Hakim). Shodno tome, čovjek bi bio griješan od momenta kada je bio dužan obaviti hadž, a nije ga obavio bez opravdanog razloga. Ako ga kasnije obavi, makar i na kraju života, grijeh će mu biti oprošten, prema jednoglasnom mišljenju uleme. (Vidi: I. El-Halebi, Multeka el-ebhur, str. 306.)